كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

تَلُومُ امْرَاً في عُنْفُوَانِ شَبَابِهِ

وللتَّرْك أَشْيَاعَ الصبَّابَ حينُ

ثم أتى بشاهد آخر نحو ذلك (١).

ولابن الطَّراوة هنا قول ثالث فيما فيه الألف واللام' فإنه جعله على وجهين:

أحدهما أن تكون الألف واللام معاقِبةً للإضافة، كقوله (٢):

* فَلَمْ أَنْكُلْ عِنِ الضَّرْبِ مِسْمَعَا*

وقوله (٣):

* ضَعِيفُ النَكايَةِ أعداءَهُ *

وما أشبه ذلك، فإن المعنى: عن ضَربْي مِسْمعاً، ونكايته أعداءَه، فحكم/ ... ٤٢٨ هذا حكم المضاف، لأن العرب تَحْكُم للمعاقِب بحكم المعاقَب.

(١) هو قول الآخر:
فإنكَ والتأبينً عُرْوَةَ بعدما دَعاكَ وأيدينا إليه شوارعُ
لَكالرَّجلِ الحادى وقد تَلَع الضُّحَى وطيرُ المنايَا حولهنَّ أَوَاقِعُ
والشعر في شرح التسهيل (ورقة ١٥٧ - ب) والعيني ٣/ ٥٢٤، والأشموني ٢/ ٢٨٤، وشرح الكافية الشافية ١٠١٤، وشرح ابن عقيل ٢/ ١٨٤، واللسان (وقع).
والتأبين: مدح الرجل بعد موته وذكره بخير. وشوارع: جمع شارعة، وهي القريبة الدانية. والحادي: سائق الإبل. وتلع الضحى: ارتفع وانبسط. وأواقع/ جمع واقعة، وهمزت الواو الأولى. والضمير في ((حولهن)) يعود على الإبل. ويروى ((فوقهن)).
(٢) سبق الاستشهاد بالبيت، وصدره:
* لَقَدْ عَلِمتْ أوُلَى المُغيرةِ أَنَّنِي *
(٣) عجزه:
* يَخالُ الفِرارَ يُراخِى الأجَلْ *
وسبق الاستشهاد به.