كتاب الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية

وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثره به وإن لم يشعر، مع ما في ذلك من فائدة أخرى وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان، وهو كان يرصده حتى يولد، فيقارنه للمحنة التي قدرها الله وشاءها فيسمع شيطانه ما يصفعه ويغيظه أول أوقات تعلقه به، وفيه معنى آخر، وهو أن تكون دعوته إلى الله وإلى دينه الإسلام، وإلى عبادته سابقة على دعوة الشيطان كما كانت فطرة الله التي فطر الناس عليها سابقة على تغيير الشيطان لها ونقله عنها، ولغير ذلك من الحكم.

١٣٢٧ - * روى أحمد عن أبي رافع، قال: لما وُلدت فاطمة حسناً، قالت: يا رسول الله! ألا أعقُّ عن ابني بدم؟ قال: "لا، ولكن احلقي رأسه، وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين" ففعلتْ.

١٣٢٨ - * روى أحمد عن معاوية قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أوقال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم.

١٣٢٩ - * روى البخاري عن أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة النهار لا يكلمني ولا أكلمه، حتى أتى سوق بني قينقاع، فجلس بفناء فاطمة فقال: "أثم لكع، أثم لكعُ؟ " فحبسته شيئاً، فظننت أنها تُلبسه سخاباً أو تغسله، فجاء يشتد حتى عانقهُ وقبله قوال: طاللهم أحبه وأحب من يحبه" قال سفيان قال عبيد الله أخبرني أنه رأى نافع بن جبير أوتر بركعة (١).

١٣٢٧ - أحمد في مسنده (٦/ ٣١٠) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٥٧): أخرجه أحمد وهو حديث حسن.
١٣٢٨ - أحمد في مسنده (٤/ ٩٣) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٧٧): أخرجه أحمد وإسناده صحيح.
١٣٢٩ - البخاري (٤/ ٣٣٩) ٣٤ - كتاب البيوع ٤٩ - باب ما ذكر في الأسواق.
طائفة من النهار: قطعة منه.
خباء: أي بيتها.
لكع: المراد هنا الصغير يقال للصغير: لكع، فإن أطلق على الكبير، أريد به الصغير العلم,
سخاباً: جمعه سخب. وهو قلادة من القرنفل والمسك والعود ونحوها من أخلاط الطيب. يعمل على هيئة السبحة ويجعل قلادة للصبيانوالجواري. وقيل: هو خيط فيه خرز. سمي سخاباً لصوت خرزه عند حركته. من السخب، وهو اختلاط الأصوات.