قلتُ: وقد اختلف في سنده على المسعودى على وجوه غير محفوظة، والصحيح عنه: هو هذا الوجه الماضى عن عمرو بن مرة به .... كما جزم الدارقطنى في "العلل" [٥/ ١٦٤]. وفى الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه أيضًا. واللَّه المستعان. ٤٩٩٩ - منكر: أخرجه الترمذى [٢٩٨٨]، وابن حبان [٩٩٧]، والبزار في "مسنده" [٥/ رقم ٢٠٢٧]، والبيهقى في "الشعب" [٤/ رقم ٤٥٠٦]، والنسائى في "الكبرى" [١١٠٥١]، وابن أبى الدنيا في "مكائد الشيطان" [رقم ٤١]، والطبرى في "تفسيره" [٥/ رقم ٦١٧٠/ شاكر]، وابن أبى حاتم في "تفسيره" [رقم ٢٨٥٥]، وغيرهم من طرق عن أبى الأحوص سلام بن سليم عن عطاء بن السائب عن مرة بن شرحبيل الهمدانى الطيب عن ابن مسعود به. قال الترمذى: "هذا حديث غريب، وهو حديث أبى الأحوص، لا نعلمه مرفوعًا إلا من حديث أبى الأحوص" وقال في "العلل" [رقم ٤٢٨]: "سألت محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: روى بعضهم هذا الحديث عن عطاء بن السائب وأوقفه، وأرى أنه قد رفعه غير أبى الأحوص عن عطاء بن السائب، وهو حديث أبى الأحوص". قلتُ: لم أره من غير حديث أبى الأحوص مرفوعًا، وقد خالفه حماد بن سلمة وحماد بن زيد وعمرو بن قيس الملائى وجرير بن عبد الحميد، كلهم رووه عن عطاء عن مرة عن ابن مسعود به نحوه موقوفًا عليه، ولم يرفعوه، ورواية حماد بن زيد عند ابن الشجرى في "الأمالى" [١/ ١٧٦]، والطبرانى في "الكبير" [٩/ رقم ٨٥٣٢]، وروايات الآخرين عند الطبرى في "تفسيره" [٥/ رقم ٦١٧١، ٦١٧٤، ٦١٧٦/ شاكر]، ورواه ابن علية عن عطاء فقال: =