ص3 - كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين ت مشهور - لم يكن القياس حجة في زمن الرسول - المكتبة الشاملة

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

[+]مقدمة المحقق
- -نسبة الكتاب لمؤلفه
- -ضبط اسمه
- -حجمه
- [+]موضوعه ومباحثه
- -جهود العلماء والباحثين في التعريف بموضوع الكتاب
- [+]مصادر المصنف وموارده في كتابه هذا
- [+]منهج ابن القيم في كتابه
- [+]الجهود المبذولة في كتابنا هذا
  - -أهمية الكتاب وفائدته
  - -أثر الكتاب في مؤلفات ودراسات من بعده
- [+]الأصول المعتمدة في نشرتنا هذه
- -أشهر طبعات الكتاب وتقويمها
- -تقويم الطبعات التي وقفت عليها وعملي في هذه النشرة والدافع لها
- [+]ملاحظاتي على تخريج الأحاديث في الطبعات السابق ذكرها
  - -* طبعة عبد الرحمن الوكيل
  - -* طبعة دار الجيل
- -منهجنا في تخريج الأحاديث والآثار في نشرتنا هذه
[+][خطبة الكتاب]
- -[أشرف العلوم ومن أين يقتبس]
- -[نوعا التلقي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-]
- -[ما كان عليه الصحابة من علم وعمل]
- -[وقوف الأئمة والتابعين مع الحجة والاستدلال]
- -[ليس المتعصب من العلماء]
- -[العلماء ورثة الأنبياء]
- -[فتنة التعصب والمتعصبين]
[+]فصل [علماء الأمة على ضربين]
- -فصل [فقهاء الإسلام ومنزلتهم]
- -[من هم أولوا الأمر]
- -[طاعة الأمراء تابعة لطاعة العلماء]
[+]فصل [ما يشترط فيمن يوقع عن الله ورسوله أو صفات المبلغين عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-]
- -فصل [أول من وقع عن الله هو الرسول أو منصب النبي -صلى الله عليه وسلم- في التبليغ والإفتاء]
- -فصل [الأصحاب -رضي الله عنهم- الذين قاموا بالفتوى بعده -صلى الله عليه وسلم-]
- -[المكثرون للفتوى من الصحابة]
- -[المتوسطون في الفتيا منهم]
- -[المقلون من الفتيا منهم]
- -فصل [الصحابة سادة العلماء وأهل الفتوى]
- -[أعظم الصحابة علما]
- -[فضل ابن عباس]
- -فصل [مكانة عمر بن الخطاب العلمية]
- -فصل [مكانة عثمان بن عفان العلمية]
- -[مكانة علي بن أبي طالب العلمية]
[+]فصل [عمن انتشر الدين والفقه؟]
- -[الآخذون عن عائشة]
- -فصل [من صارت إليه الفتوى من التابعين]
- -[الفقهاء الموالي]
- -فصل [فقهاء المدينة المنورة]
- -فصل [فقهاء مكة ومفتوها]
- -فصل [فقهاء البصرة]
- -فصل [فقهاء الكوفة]
- -فصل [فقهاء الشام]
- -فصل [فقهاء مصر]
- -[فقهاء القيروان]
- -[فقهاء الأندلس]
- -فصل [فقهاء اليمن]
- -فصل [فقهاء بغداد]
- -[الإمام أحمد بن حنبل]
[+][أصول فتاوى أحمد بن حنبل]
- [+]أحدها
  - -[ما أنكره الإمام أحمد من دعوى الإجماع]
- -فصل [الأصل الثاني لأحمد: فتاوى الصحابة]
- -فصل [الثالث: الاختيار من فتاوى الصحابة إذا اختلفوا]
- [+]فصل [الرابع: الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف]
- -[الأصل الخامس عند أحمد: القياس للضرورة]
[+]فصل [كراهة السلف التسرع في الفتوى]
- -[فتوى الطلاق ثلاث]
- -[عود إلى كراهية السلف التسرع في الفتيا]
- -[الجرأة على الفتوى]
- -[من يجوز له الفتيا]
[+][المراد بالناسخ والمنسوخ عند السلف والخلف]
- -[عود إلى كراهية الأئمة للفتيا]
-[خطر تولي القضاء]
[+][الإفتاء]
- -[الوعيد على الإفتاء]
- -فصل [المحرمات على مراتب أربع، وأشدها: القول على الله بغير علم]
- -[النهي عن أن يقال: هذا حكم الله]
- -[لفظ الكراهة يطلق على المحرم ودليله، وغلط المتأخرين في ذلك وسببه]
- -[إطلاق المكروه على الحرام عند الحنفية]
- -[حكم المكروه عند المالكية]
- -[رأي الشافعي في اللعب بالشطرنج وتحريمه]
- -[حكم تزوج الرجل ابنته من الزنا عند الشافعي]
- -[استعمال السلف والخلف للفظ الكراهة]
- -[إطراد استعمال لا ينبغي في المحظور شرعا]
- -[ما يقوله المفتي فيما اجتهد فيه]
- [+]فصول في كلام الأئمة في أدوات الفتيا، وشروطها ومن ينبغي له أن يفتي وأن يسع قول المفتي: "لا أدري"؟
[+][حكم تنازع العلماء]
- -[لم يختلف الصحابة في مسائل الصفات والأسماء والأفعال]
- -[التنازع في بعض الأحكام لا يخرج عن الإيمان]
- -[الأمر بالرد دليل على أن الكتاب والسنة يشتملان على حكم كل شيء]
- -[الرد إلى الله والرسول من موجبات الإيمان]
- -[المتحاكمون إلى الطاغوت]
- -[معنى التقديم بين يدي الله ورسوله]
- -[ينزع العلم بموت العلماء]
[+][الوعيد على القول بالرأي]
- -فصل فيما روي عن صديق الأمة وأعلمها من إنكار الرأي
- -فصل في المنقول من ذلك عن عمر بن الخطاب [-رضي الله عنه-]
- -قول عبد الله بن مسعود [في (ذم) الرأي]
- -قول عثمان بن عفان [-رضي الله عنه-] [في (ذم) الرأي]
- -قول علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] [في (ذم) الرأي]
- -قول عبد الله بن عباس [-رضي الله عنه -] (٣) [في (ذم) الرأي]
- -قول سهل بن حنيف (-رضي الله عنه-) [في ذم الرأي]
- -قول عبد الله بن عمر [في ذم الرأي] (-رضي الله عنه-)
- -قول زيد بن ثابت (-رضي الله عنه-) [في ذم الرأي]
- -قول معاذ بن جبل (-رضي الله عنه-) [في ذم الرأي]
- -قول أبي موسى الأشعري [في ذم الرأي]
- -قول معاوية بن أبي سفيان [في ذم الرأي -رضي الله عنه-]
- -[إخراج الصحابة الرأي من العلم]
[+]فصل [تأويل ما روي عن الصحابة من الأخذ بالرأي]
- -[طريقة أبي بكر وعمر في الحكم على ما يرد عليهما]
- -[طريقة ابن مسعود]
- -[من قياس الصحابة]
- -[حال ابن مسعود]
- -[حال ابن عباس]
- -[حال أبي بن كعب]
- -[جملة من أخذ من الصحابة بالرأي]
- -فصل
- -[معنى الرأي]
[+][الرأي على ثلاثة أنواع]
- -[الرأي الباطل وأنواعه]
- -فصل [الرأي المتضمن تعطيل الأسماء والصفات الإلهية]
- -[نشأة الفساد من تقديم الرأي والهوى على الوحي]
- -[النوع الرابع من الرأي]
- -[النوع الخامس من الرأي]
- -[لعن من يسأل عما لم يكن]
- -[سؤال الصحابة عما ينفع]
- -[الأشياء التي نهي عن السؤال عنها]
- -[توضيح معنى آية النهي عن السؤال]
- -فصل [الآثار عن التابعين في ذم الرأي]
- -[المتعصبون عكسوا القضية]
- -[كلام أئمة الفقهاء في الرأي]
- -[أبو حنيفة يقدم الحديث الضعيف على الرأي والقياس]
- -[المراد بالحديث الضعيف عند السلف]
- -[السلف جميعهم على ذم الرأي]
- -فصل في الرأي المحمود، وهو أنواع
- -[قول الشافعي في الصحابة وآرائهم]
- -[ليس مثل الصحابة أحد، وما وافق فيه عمر القرآن]
- -[حكم سعد بن معاذ وابن مسعود بحكم الله]
- -[رأي الصحابة خير من رأينا لأنفسنا]
- -فصل النوع الثاني من الرأي المحمود
- -فصل النوع الثالث من الرأي المحمود
- -فصل النوع الرابع من الرأي المحمود
[+][خطاب عمر إلى أبي موسى]
- -[شرح كتاب عمر في القضاء]
- -[صحة الفهم نعمة]
- -[التمكن بنوعين من الفهم]
- -[واجب الحاكم]
- -[في تخصيص أحد الخصمين مفسدتان]
- -[معنى البينة]
- -[غلط المتأخرين في تفسير البينة]
- -[نصاب الشهادة في القرآن]
- -فصل [وجوب معرفة هذا الأصل العظيم]
- -فصل [ما يتعلق بشهادة الزنا وغيرها]
- -[حكم شهادة العبد]
- -[حول شهادة اليمين]
- -[الاحتجاج بصحيفة عمرو بن شعيب]
- -[يحكم بشهادة الشاهد الواحد إذا ظهر صدقه]
- -فصل [تشرع اليمين من جهة أقوى المتداعيين]
- -[لا يتوقف الحكم على شهادة ذكرين أصلا]
- -[لم يرد الشارع خبر العدل]
- -[جانب التحمل غير جانب الثبوت]
- -[الحاكم يحكم بالحجة التي ترجح الحق]
- -[صفات الحاكم وما يشترط فيه]
- -[يجب تولية الأصلح للمسلمين]
- -[تولية الرسول -صلى الله عليه وسلم- الأنفع على من هو أفضل منه]
- -فصل [الصلح بين المسلمين]
- -فصل [الحقوق ضربان حق الله تعالى وحق عباده]
- -فصل [الصلح إما مردود وإما جائز نافذ]
- -فصل [يؤجل القاضي الحكم بحسب الحاجة]
- -[قد يتغير الحكم بتغير الاجتهاد]
- -[من ترد شهادته]
- -[شهادة القريب لقريبه أو عليه]
- -[منع شهادة الأصول للفروع والعكس ودليله]
- -فصل [الرد على من منع شهادة الأصول للفروع والفروع للأصول]
- -[شهادة الأخ لأخيه]
- -[الصحيح قبول شهادة الابن لأبيه، والأب لابنه]
- -فصل [شاهد الزور]
- -[الكذب في غير الشهادة من الكبائر]
- -[أحاديث عن كبيرة شهادة الزور]
- -فصل [الحكمة في رد شهادة الكذاب]
- -فصل [رد شهادة المجلود في حد القذف]
- -[حكم شهادة القاذف بعد التوبة]
- -فصل [رد الشهادة بالتهمة]
- -فصل [شهادة مستور الحال]
- -[الحد والبينة]
- -فصل [الأيمان في كتاب عمر]
- -فصل [القول في القياس]
- -[إشارات القرآن إلى القياس]
- -[مدار الاستدلال]
- -[الاستدلال بالمعين على المعين]
- -[الأولى تسمية القياس بما سماه الله به]
- -[أمثلة من القياس الفاسد أشار إليها القرآن]
- -[أنواع القياس]
- -[الخلاق]
- -[أصل كل شر البدع واتباع الهوى]
- -[في الآية أركان القياس الأربعة]
- -[عودة إلى أمثلة من القياس في القرآن]
- -فصل [قياس الدلالة]
- -[تضمن الآيات عشرة أدلة]
- -[في الآيتين دليل على خمسة مطالب]
- -[لم تكرر الاستدلال بإخراج النبات من الأرض على إخراج الموتى؟]
- -[التذكر]
- -[دعوة الإنسان إلى النظر]
- -[الصلب والترائب والنطفة]
- -[عود إلى الدعوة إلى النظر]
- -فصل [قياس الشبه وأمثلة له]
- -فصل [ضرب الأمثال في القرآن والحكمة فيه]
- -[مخانيث الجهمية والمبتدعة]
- -فصل [المثل المائي والناري في حق المؤمنين]
- -فصل [مثل الحياة الدنيا]
- -فصل [مثل المؤمنين والكافرين]
- -[مثل الذين اتخذوا الأولياء]
- -[من اتخذ أولياء من دون الله أشرك]
- -فصل [تمثيل أعمال الكافرين بالسراب]
- -[المعرضون عن الحق نوعان]
- -[الأعمال التي لغير الله وعلى غير أمره]
- -فصل [أصحاب مثل الظلمات المتراكمة]
- -[أصحاب مثلي السراب والظلمات]
- -فصل [تمثيل الكفار بالأنعام]
- -فصل [ضرب لكم مثلا من أنفسكم]
- -فصل [مثل من قياس العكس (التمثيل بالعبد المملوك)]
- -فصل [مثل ضربه الله لنفسه]
- -[إن ربي على صراط مستقيم]
- -فصل
- -فصل [في تشبيه من أعرض عن كلام الله وتدبره]
- -فصل [مثل الذي حمل الكتاب ولم يعمل به]
- -فصل [مثل من انسلخ من آيات الله]
- -[سر بديع في تشبيه من آثر الدنيا بالكلب]
- -[إيتاؤه الآيات والانسلاخ]
- -[رفعناه بها]
- -[أخلد إلى الأرض]
- -[اتبع هواه]
- -[تفسير الاستدلال في الآية]
- -فصل [مثل من القياس التمثيلي (مثل المغتاب)]
- -فصل [مثل بطلان أعمال الكفار]
- -[أنواع الأعمال]
- -[في تشبيه الأعمال المردودة سر بديع]
- -فصل [مثل الكلمة الطيبة]
- -[مفهوم الكلمة الطيبة والأصل الثابت والفرع الذي في السماء]
- -[أثر التوحيد في عبادة الإنسان وسلوكه وخلقه]
- -[أثر كلمة التوحيد]
- -[الشجرة الطيبة]
- -[من المقصود بالمثل؟ وأسرار المثل]
- -[بعض أسرار تشبيه المؤمن بالشجرة]
- -فصل [مثل الكافر: مثل الكلمة الخبيثة]
- -[يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت, وما فيه من أسرار]
- -[سؤال القبر والتثبيت فيه]
- -فصل [مثل المشرك]
- -فصل [قدرة الذين يدعوهم المشركون من دون الله]
- -فصل [مثل المقلدين والمقلدين]
- -فصل [مثل المنفقين في سبيل الله]
- -[مثل المنفق ماله لغير الله]
- -فصل [آفة الإنفاق الرياء، والمن، والأذى، يبطل الأعمال]
- -فصل [من ينفق ماله في غير طاعة الله ورضوانه]
- -فصل [مثل الموحد والمشرك]
- -فصل [مثل للكفار ومثلان للمؤمنين]
- -[مثل الكافر]
- -فصل [مثلا المؤمنين]
- -[في هذه الأمثال أسرار بديعة]
- -[السر في ضرب الأمثال]
- -[أصل عبارة الرؤيا]
- -[الرؤيا الحلمية وتأويلها]
- -[من كليات التعبير]
- -[أمثال القرآن أصول وقواعد لعلم التعبير]
- -[عن الرؤيا وتعبيرها]
- -[قيمة المثل في القرآن]
- -[التسوية بين المتماثلين في الأحكام الشرعية]
- -[لا يشرع الله الحيل التي تبيح الواجب وتسقط المحرم]
- -[أحكام فطرية في النفس]
- -[الجزاء من جنس العمل]
- -[أصل الشرع الحاق النظير بالنظير والقرآن يعلل الأحكام]
- -[الحروف التي يجيء بها التعليل في القرآن]
- -[ما ورد في السنة من تعليل الأحكام]
- -[أخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك عن القرآن]
- -[عود إلى الحديث]
- -[ذكر البخاري فصل النزاع في القياس]
- -[قد تغني العلة عن ذكر الأصل]
- -فصل [حديث معاذ حين بعثه الرسول إلى اليمن]
- -فصل [كان أصحاب النبي يجتهدون ويقيسون]
- -[اجتهاد الصحابة بالقياس]
- -[ما أجمع الفقهاء عليه من مسائل القياس]
- -[جواب نفاة القياس، ورده]
- -[صور من قياس الصحابة]
- -[قياس الصحابة حد الشرب على حد القذف]
- -[قياس الصحابة في الجد مع الإخوة]
- -[بين ابن عباس والخوارج]
- -[اختلافهم في المرأة المخيرة]
- -[الصحابة فتحوا باب القياس والاجتهاد]
- -[العمل بالقياس مركوز في فطر الناس]
- -[العبرة بإرادة المتكلم لا بلفظه]
- -[بم يعرف مراد المتكلم؟]
- -[أغلاط أصحاب الألفاظ وأصحاب المعاني]
- -[بعض الأغلاط التي وقع فيها أهل الألفاظ وأهل المعاني]
- -[القياسيون والظاهرية مفرطون]
- -[وجوب إعطاء اللفظ والمعنى حقهما]
- -فصل [قول نفاة القياس وأدلتهم]
- -[من الأمثال التي ضربها الله ورسوله]
- -فصل [فائدة ضرب الأمثال]
- -[فرق بين الأمثال المضروبة من الله ورسوله وبين القياس]
- -فصل [لم يأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بالقياس بل نهى عنه]
- -فصل [الصحابة نهوا عن القياس أيضا]
- -فصل [التابعون يصرحون بذم القياس]
- -فصل [القياس يعارض بعضه بعضا]
- -[الاختلاف مهلكة]
- -[ليس أحد القياسين أولى من الآخر]
- -[لم يكن القياس حجة في زمن الرسول]
- -فصل [تناقض أهل القياس دليل فساده]
- -[أمثلة من تناقض القياسيين]
- -فصل [مثل مما جمع فيه القياسيون بين المتفرقات]
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل [من تناقض القياسيين مراعاة بعض الشروط دون بعضها الآخر]
- -[هل يعتبر شرط الواقف مطلقا]
- -[عرض شروط الواقفين على كتاب الله]
- -[خطأ القول بأن شرط الواقف كنص الشارع]
- -فصل [هل في اللطمة والضربة قصاص؟]
- -فصل [حكومة النبيين الكريمين داود وسليمان]
- -[ما يفعل بالجاني على النفس]
- -[ضمان إتلاف المال]
- -[كيف يجزى الجاني على العرض؟]
- -فصل [قوة أدلة الفريقين تحتاج إلى نظر دقيق]
- -فصل [القول الوسط بين الفريقين]
- -[إحاطة الأوامر الشرعية بأفعال المكلفين]
- [+]فصل اختلفوا هل تحيط النصوص بحكم جميع الحوادث
  - -رأي الفرقة الأولى
  - -فصل الفرقة الثانية
  - -فصل الفرقة الثالثة
- -[النصوص محيطة بأحكام جميع الحوادث]
- -فصل [الرد على الفرق الثلاث]
- -[الاستصحاب: معناه وأقسامه]
- -[استصحاب البراءة الأصلية]
- -[استصحاب الوصف المثبت للحكم]
- -فصل [استصحاب حكم الإجماع في محل النزاع]
- -فصل [الدليل على أنه حجة]
- -فصل [الأصلي في الشروط الصحة أو الفساد]
- -فصل [أجوبة المانعين]
- -فصل [رد الجمهور على أجوبة المانعين]
- -فصل [أخطاء القياسيين]
- -الفصل الأول [شمول النصوص وإغناؤها عن القياس]
- -[المسألة المشتركة في الفرائض]
- -[المسألة العمرية]
- -فصل [مسألة ميراث الأخوات مع البنات]
- -فصل [صحة قول الجمهور في مسألة ميراث الأخوات]
- -فصل [المراد بأولى رجل ذكر في المواريث]
- -فصل [ميراث البنات]
- -فصل
- -فصل [ميراث الجد مع الإخوة]
- -الفصل الثاني [ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس]
- -[لفظ القياس مجمل]
- -[شبهة من ظن خلاف القياس وردها]
- -[العمل المقصود به المال على ثلاثة أنواع]
- -فصل
- -[الأصل في جميع العقود العدل]
- -فصل [الحوالة موافقة للقياس]
- -فصل [القرض على وفق القياس]
- -فصل [إزالة النجاسة على وفق القياس]
- -فصل [طهارة الخمر بالاستحالة على وفق القياس]
- -فصل [الوضوء من لحوم الإبل على وفق القياس]
- -فصل [الفطر بالحجامة على وفق القياس]
- -فصل [التيمم جار على وفق القياس]
- -فصل [الحكمة في كون التيمم على عضوين]
- -فصل [السلم جار على وفق القياس]
- -فصل [الكتابة تجري على وفق القياس]
- -فصل [بيان أن الإجارة على وفق القياس]
- -[ليس للعقود ألفاظ محدودة]
- -[عودة الى الرد على من زعم أن الإجارة بيع معدوم]
- -[جوز الشارع المعاوضة على المعدوم]
- -[أقيسة أبطلها القرآن]
- -[القياس الفاسد أصل كل شر]
- -فصل [بيع المعدوم لا يجوز]
- -[جوز الشرع بيع المعدوم في بعض المواضع]
- -[الصواب في المسألة]
- -[منع أن موجب العقد التسليم عقيبه]
- -فصل [بيع المقاثي والمباطخ ونحوهما]
- -فصل [ضمان الحدائق والبساتين]
- -فصل [إجارة الظئر على وفق القياس الصحيح]
- -فصل [حمل العاقلة الدية عن الجاني طبق القياس]
- -فصل [بيان أن المصراة على وفق القياس]
- -[الرد على ذلك]
- -فصل [الخراج بالضمان]
- -[الحكمة في رد التمر بدل اللبن]
- -فصل [أمر الذي صلى فذا بالإعادة]
- -فصل [الرهن مركوب ومحلوب وعلى من يركب ويحلب النفقة]
- -فصل [الحكم في رجل وقع على جارية امرأته موافق للقياس]
- -فصل [المتلفات تضمن بالجنس]
- -[من مثل بعبده عتق عليه]
- -فصل [استكراه السيد لجاريته وعبده]
- -[ما من نص صحيح إلا وهو موافق للعقل]
- -[التعزير]
- -[الكلام على حديث: "لا يضرب فوق عشرة أسواط"]
- -فصل [المضي في الحج الفاسد لا يخالف القياس]
- -فصل [العذر بالنسيان]
- -[طرد هذا القياس في أمور كثيرة]
- -[هل هناك فرق بين الناسي والمخطئ]
- -فصل [الحكم في امرأة المفقود على وفق القياس]
- -[من تصرف في حق غيره هل تصرفه مردود أو موقوف؟]
- -[القول بوقف العقود عند الحاجة]
- -[ابن تيمية يقول: الصحابة أفقه الأمة وأعلمها ودليل قوله]
- -فصل [مسألة الزبية]
- -[حكم علي في القارصة [والقامصة] والواقصة]
- -فصل [الحكم في بصير يقول أعمى فيخران معا وفق القياس]
- -فصل [حكم علي في جماعة وقعوا على امرأة وفق القياس]
- -[حكم الفقهاء في الحديث]
- -[لماذا جعل النسب للأب]
- -[من أحكام الولاء]
- -[المسبي تابع في الإسلام لسابيه]
- -فصل [ليس في الشريعة ما يخالف العقل]
- -[شبهات لنفاة القياس وأمثلة لها]
- -[كيف يمكن القياس مع الفرق بين المتماثلات؟]
- -[الجواب عن هذه الشبه]
- -[الجواب المجمل]
- -[جواب ابن الخطيب]
- -[جواب أبي بكر الرازي الحنفي]
- -[جواب القاضي أبي يعلى]
- -[جواب القاضي عبد الوهاب]
- -[جواب مفصل] [لماذا وجب الغسل من المني دون البول؟]
- -فصل [الفرق بين الصبي والصبية]
- -فصل [الفرق بين الصلاة الرباعية وغيرها]
- -فصل [لماذا وجب على الحائض قضاء الصوم دون الصلاة؟]
- -فصل [حكم النظر إلى الحرة وإلى الأمة]
- -فصل [الفرق بين السارق والمنتهب]
- -فصل [الفرق بين اليد في الدية وفي السرقة]
- -فصل [حكمة جعل نصاب السرقة ربع دينار]
- -فصل [حكمة حد القذف بالزنا دون الكفر]
- -فصل [حكمة الاكتفاء في القتل بشاهدين دون الزنا]
- -فصل [الحكمة في جلد قاذف الحر دون العبد]
- -فصل [الحكمة في التفريق بين عدة الموت والطلاق]
- -[الحكم في شرع العدة]
- -[أجناس العدد]
- -فصل [حكمة عدة الطلاق]
- -[ما يترتب على حقوق العدة]
- -[عدة المختلعة]
- -[أقسام النساء بالنسبة للعدة]
- -[حكمة عدة المطلقة ثلاثا]
- -[عدة المخيرة وحكمتها]
- -[عدة الآيسة والصغيرة وحكمتها]
- -فصل [حكمة تحريم المرأة بعد الطلاق الثلاث]
- -[حكمة جعل العدة ثلاثة قروء]
- -فصل [الحكمة في غسل أعضاء الوضوء]
- -[ما يكفره الوضوء من الذنوب]
- -فصل [توبة المحارب]
- -فصل [قبول رواية العبد دون شهادته]
- -فصل [صدقة السائمة وإسقاطها عن العوامل]
- -فصل [حكمة الله في الفرق بين الحرة والأمة في تحصين الرجال]
- -فصل [الحكمة في نقض الوضوء بمس ذكره دون غيره من الأعضاء]
- -فصل [الحكمة في إيجاب الحد بشرب قطرة من الخمر]
- -فصل [الحكمة في قصر الزوجات على أربع دون السريات]
- -فصل [الحكمة في إباحة التعدد للرجل دون المرأة]
- -[شهوة الرجل أقوى من شهوة المرأة]
- -فصل [الحكمة في جواز استمتاع السيد بأمته دون العبد بسيدته]
- -فصل [التفريق بين أحكام الطلقات]
- -فصل [التفريق بين لحم الإبل وغيرها في إيجاب الوضوء]
- -فصل [الحكمة في التفريق بين الكلب الأسود وغيره]
- -فصل [الحكمة في التفرقة بين الريح والجشاء]
- -فصل [الحكمة في التفرقة بين الخيل والإبل في الزكاة]
- -فصل [الحكمة في التفريق بين بعض مقادير الزكاة]
- -فصل [حكمة قطع يد السارق دون لسان القاذف مثلا]
- -[من حكمة الله شرع الحدود]
- -[تفاوتت الجنايات فتفاوتت العقوبات]
- -[القتل وموجبه]
- -[القطع وموجبه]
- -[الجلد وموجبه]
- -فصل [تغريم المال وموجبه]
- -[التغريم نوعان: مضبوط، وغير مضبوط]
- -[التعزير ومواضعه]
- -فصل [من حكمة الله اشتراط الحجة لإيقاع العقوبة]
- -[السر في أن العقوبات لم يطرد جعلها من جنس الذنوب]
- -[ردع المفسدين مستحسن في العقول]
- -[التسوية في العقوبات مع اختلاف الجرائم لا تليق بالحكمة]
- -[حكمة القصاص]
- -[مقابلة الإتلاف بمثله في كل الأحوال شريعة الظالمين]
- -[حكمة تخيير المجني عليه في بعض الأحوال دون بعض]
- -فصل [ليس من الحكمة إتلاف كل عضو وقعت به معصية]
- -[الحكمة في حد السرقة]
- -[الحكمة في حد الزنا وتنويعه]
- -[إتلاف النفس عقوبة أفظع أنواع الجرائم]
- -[ترتيب الحد تبعا لترتيب الجرائم]
- -فصل [سوى الله بين العبد والحر في أحكام وفرق بينهما في أخرى]
- -فصل [حكمة شرع اللعان في حق الزوجة دون غيرها]
- -فصل [الحكمة في تخصيص المسافر بالرخص]
- -فصل [الفرق بين نذر الطاعة والحلف بها]
- -[الالتزام بالطاعة أربعة أقسام]
- -[الحلف بالطلاق والعتاق كنذر اللجاج والغضب]
- -فصل [الحكمة في التفرقة بين الضبع وغيره من ذي الناب]
- -[الرد على حديث إباحة أكل الضبع]
- -[رأي الذين صححوا الحديث]
- -فصل [سر تخصيص خزيمة بقبول شهادته وحده]
- -فصل [سر تخصيص أبي بردة بإجزاء تضحيته بعناق]
- -فصل [سر التفرقة في الوصف بين صلاة الليل وصلاة النهار]
- -فصل [السر في تقديم العصبة البعداء على ذوي الأرحام وإن قربوا]
- -فصل [الفرق بين الشفعة وأخذ مال الغير]
- -[ورود الشرع بالشفعة دليل على الحكمة]
- -[فيم تكون الشفعة]
- -[رأي المثبتين للشفعة]
- -فصل [رأي القائلين بشفعة الجوار]
- -[حق الجار]
- -[ثبوت الحكم بالشفعة في الشركة وللجار]
- -[حديث العرزمي في الشفعة والكلام عليه]
- -[تصحيح الحديث]
- -[أحاديث أخرى]
- -[رد المبطلين لشفعة الجوار]
- -[الفرق بين الشريك والجار]
- -[القول الوسط في حق الشفعة]
- -[رأي البصريين]
- -[رأي الكوفيين وأهل المدينة]
- -[رأي ابن القيم في حديث العرزمي]
- -[القياس الصحيح يؤيد مفهوم حديث العرزمي]
- -[اعتراض]
- -[الجواب عن الاعتراض]
- -فصل [الحكمة في الفرق بين بعض الأيام وبعضها الآخر]
- -فصل [الحكمة في الفرق بين بنت الأخ وبنت العم ونحوها]
- -فصل [حمل العاقلة دية الخطأ]
- -فصل [الحكمة في الفرق بين المستحاضة والحائض]
- -فصل [الحكمة في الفرق بين اتحاد الجنس واختلافه في تحريم الربا]
- -[الربا نوعان: جلي وخفي، والجلي النسيئة]
- -فصل [ربا الفضل]
- -[الأجناس التي يحرم فيها ربا الفضل وآراء العلماء في ذلك]
- -[علة تحريم ربا الفضل في الدراهم والدنانير]
- -فصل [حكمة تحريم ربا النساء في المطعوم]
- -فصل [حكمة إباحة العرايا ونحوها]
- -[السر في أنه ليس للصفات في البيوع مقابل]
- -[الخلاف في بيع اللحم بالحيوان]
- -فصل [الحكمة في وجوب إحداد المرأة على زوجها أكثر مما تحد على أبيها]
- -فصل [الحكمة في مساواة المرأة للرجل في بعض الأحكام دون بعض]
- -فصل [الحكمة في التفرقة بين زمان وزمان ومكان ومكان]
- -فصل [الحكمة في الجمع بين المختلفات في الحكم متى اتفقت في موجبه]
- -فصل [الحكمة في أن الفأرة كالهرة في الطهارة]
- -فصل [الحكمة في جعل ذبيحة غير الكتابي مثل الميتة]
- -فصل [الحكمة في الجمع بين الماء والتراب في حكم التطهير]
- -فصل [معرفة الأشباه]
- -[ذم الغضب]
- -[الصبر على الحق]
- -[لله على كل أحد عبودية بحسب مرتبته]
- -[تعطيل العبودية الخاصة تجعل الإنسان من أقل الناس دينا]
- -[أكثر من يشار إليهم بالدين هم أقل الناس دينا]
- -فصل [إخلاص النية لله تعالى]
- -[الواجب على من عزم على فعل أمر]
- -[أهل النصيب من إياك نعبد وإياك نستعين]
- -فصل [المتزين بما ليس فيه وعقوبته]
- -[النفاق وخشوعه]
- -فصل [أعمال العباد أربعة أنواع، المقبول منها نوع واحد]
- -فصل [جزاء المخلص]
- -[لكل من عمل خيرا أجران]
[+]ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك
- -[إثم القول على الله بغير علم]
- -[على من لا يعلم أن يقول: لا أدري]
- -[طريقة السلف الصالح]
- -[فوائد تكرير السؤال]
- -ذكر تفصيل القول في التقليد وانقسامه إلى ما يحرم القول فيه والإفتاء به، وإلى ما يجب المصير إليه، وإلى ما يسوغ من غير إيجاب
- -[أنواع ما يحرم القول به]
- -[الفرق بين الاتباع والتقليد]
- -[مضار زلة العالم]
- -[كلام علي لكميل بن زياد]
- -[نهي الصحابة عن الاستنان بالرجال]
- -[الاحتجاج على من أجاز التقليد بحجج نظرية]
[+][التقليد والاتباع]
- -فصل [نهي الأئمة الأربعة عن تقليدهم]
- -فصل [مناظرة بين مقلد وصاحب حجة]
- -[الرد على حجج القائلين بالتقليد]
- -[نقول عن الأئمة في النهي عن تقليدهم]
- -[عودة إلى محاجة دعاة التقليد]
- -[موقف المقلدين من الحديث وأمثلة عليه]
- -[طرف من تخبط المقلدين في الأخذ ببعض السنة وترك بعضها الآخر]
- -[خالف المقلدون أمر الله ورسوله وأئمتهم]
- -[الخلف قلبوا أوضاع الدين]
- -[ذم الله الذين فرقوا دينهم]
- -[ذم الله الذين تقطعوا أمرهم زبرا]
- -[ذم الله من أعرض عن التحاكم إليه]
- -[الحق في واحد من الأقوال]
- -[دعوة رسول الله عامة]
- -[الأقوال لا تنحصر وقائلوها غير معصومين]
- -[العلم يقل]
- -[ما علة إيثار قول على قول؟]
- -[حديث الكلالة بين الصديق والفاروق]
- -[لم يكن عمر يقلد أبا بكر]
- -[ما خالف فيه عمر أبا بكر]
- -[عودة إلى الرد على المقلدة بعمل عمر]
- -[حجج إبطال التقليد]
- -[لم يكن ابن مسعود يقلد عمر]
- -[مكانة ابن مسعود بين الصحابة في علمه]
- -[لم يكن الصحابة يقلد بعضهم بعضا]
- -[معنى أمر رسول الله باتباع معاذ]
- -[طاعة أولي الأمر]
- -[الثناء على التابعين ومعنى كونهم تابعين]
- -[من هم أتباع الأئمة]
- -[الكلام على حديث أصحابي كالنجوم]
- -[الصحابة هم الذين أمرنا بالاستنان بهم]
- -[الخلف لا يأخذون بسنة ولا يقتدون بصحابي]
- -[أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه سيحدث اختلاف كثير]
- -[أمر عمر شريحا بتقديم الكتاب ثم السنة]
- -[طريق المتأخرين في أخذ الأحكام]
- -[أئمة الإسلام يقدمون الكتاب والسنة]
- -[طريقة أهل العلم وأئمة الدين]
- -[طريق الخلف المقلدين]
- -[هل قلد الصحابة عمر؟]
- -[قول عمر: لو فعلت صارت سنة]
- -[ما استبان فاعمل به وما اشتبه فكله لعالمه]
- -[فتوى الصحابة والرسول حي تبليغ عنه]
- -[المراد من إيجاب الله قبول إنذار من نفر للفقه في الدين]
- -[أخذ ابن الزبير بقول الصديق في الجد]
- -[ليس قبول شهادة الشاهد تقليدا له]
- -[ليس من التقليد قبول قول القائف ونحوه]
- -[شراء الأطعمة من غير سؤال عن أسباب حلها]
- -[هل كلف الناس كلهم الاجتهاد؟]
- -[عدد الأحاديث التي تدور عليها أصول الأحكام وتفاصيلها]
- -[مسألة عقبة بن الحارث ليست دليلا للمقلدة]
- -[الرد على دعوى أن الأئمة قالوا بجواز التقليد]
- -[بم لقب الأئمة المقلد؟]
- -[الفرق بين حال الأئمة وحال المقلدين]
- -[فضل الصحابة وعلمهم]
- -[قول الصحابة حجة]
- -[ما ركزه الله في فطر عباده من تقليد الأستاذين لا يستلزم جواز التقليد في الدين]
- -[تفاوت الاستعداد لا يستلزم التقليد في كل حكم]
- -[فرق عظيم بين المقلد والمأموم]
- -[الصحابة كانوا يبلغون الناس حكم الله ورسوله]
- -[ليس التقليد من لوازم الشرع]
- -[الرواية غير التقليد]
- -[الجواب على ادعاء أن التقليد أسلم من طلب الحجة]
- -[مثل مما خفي على كبار الصحابة]
- -[مسائل خفيت على أبي بكر]
- -[مسائل خفيت على عمر]
- -[مسائل خفيت على عثمان وأبي موسى وابن عباس وابن مسعود]
- -[ما خفي على غير الصحابة أكثر مما يخفى على الصحابة]
- -[بطلان دعوى المقلدة]
- -[مجيء روايتين عن أحد الأئمة كمجيء قولين لإمامين]
- -[إيجاب المقلدين تقليد أئمتهم وتحريم تقليد غيرهم]
- -[فضل الصحابة والتابعين وتابعي التابعين]
- -فصل
- -[الدلائل على أن النص لا اجتهاد معه]
- -[الدليل من السنة على تحريم الإفتاء بغير النص]
- -[من أقوال العلماء في ذلك المعنى]
- -[يصار إلى الاجتهاد وإلى القياس عند الضرورة]
- -[نقول عن الشافعي في المسألة]
- -[طريقان لأرباب الأخذ بالمتشابه في رد السنن]
- -[رد المتشابه إلى المحكم طريقة الصحابة]
[+][أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن]
- -[رد الجهمية المحكم من آيات العلو والاستواء]
- -[رد القدرية النصوص المحكمة]
- -[رد الجبرية النصوص المحكمة]
- -[رد الخوارج والمعتزلة]
- -[رد الجهمية نصوص الرؤية]
- -[رد نصوص الأفعال الاختيارية]
- -[رد المحكم من نصوص إثبات الحكمة والغاية]
- -[رد نصوص إثبات الأسباب]
- -[المقصود من لا عدوى ولا طيرة]
- -[مذاهب الناس في الأسباب]
- -[رد الجهمية نصوص الكلام الإلهي]
- -[رد النصوص المحكمة بأنه خالق كل شيء والمتكلم بنفسه]
- -[رد الجهمية نصوص العلو بالتفصيل]
- -[رد النصوص في مدح الصحابة، ورد الخوارج النصوص في موالاة المؤمنين]
- -[رد نصوص وجوب الطمأنينة في الصلاة]
- -[رد نصوص تعيين التكبير في الصلاة]
- -[رد نصوص تعيين فاتحة الكتاب]
- -[رد نصوص وجوب التسليم]
- -[رد نصوص وجوب النية]
- -[السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه]
- -[أنواع دلالة السنة الزائدة عن القرآن]
- -[الكلام على الزيادة المغيرة لحكم شرعي]
- -[بيان الرسول على أنواع]
- -[المراد بالنسخ في السنة الزائدة على القرآن]
- -[تخصيص القرآن بالسنة جائز]
- -[الزيادة لا توجب نسخا]
- -[رد حكم المصراة بالمتشابه من القياس]
- -[رد نصوص من العرايا المحكمة بنص متشابه]
- -[رد حديث القسامة]
- -[رد السنة في النهي عن بيع الرطب]
- -[رد الإقراع بين الأعبد الستة]
- -[رد تحريم الرجوع في الهبة]
- -[رد القضاء بالقافة]
- -[رد جعل الأمة فراشا]
- -[متناقضان من دون السنة]
- -[من أدرك ركعة من الصبح]
- -[فرق بين الابتداء والدوام]
- -[عدم تعارض شيئين في هذه المسألة]
- -[موازنة بين صورتين بطلت فيهما الصلاة]
- -[القياس الصحيح]
- -[دفع اللقطة إلى الذي يصفها]
- -[صلاة من تكلم في الصلاة ناسيا]
- -[اشتراط البائع منفعة المبيع مدة]
- -[تخيير الولد بين أبويه]
- -[رجم الكتابيين]
- -[الوفاء بالشروط في النكاح وفي البيع]
- -[المزارعة]
- -[صيد المدينة]
- -[نصاب المعشرات]
- -[أقل المهر]
- -[من أسلم وتحته أختان]
- -[التفريق بين الذي يسلم وبين امرأته]
- -[ذكاة الجنين]
- -[إشعار الهدي]
- -[لا دية لمن اطلع على قوم فأتلفوا عينه]
- -[الكلام عن وضع الجوائح]
- -[الجواب عن شبهات القياسيين في المسألة]
- -[صلاة من صلى خلف الصف وحده]
- -[الأذان للفجر قبل دخول وقتها]
- -[لا يحتج بحديث يخالف أحاديث الثقات]
- -[شبهة وردها]
- -[الصلاة على القبر]
- -[الجلوس على فراش الحرير]
- -[خرص الثمار في الزكاة والعرايا]
- -[صفة صلاة الكسوف]
- -[الجواب عن حديث صلاتها بركعتين في كل ركعة]
- -[الجهر في صلاة الكسوف]
- -[الرد على تخريجهم لحديث ابن عباس]
- -[رواية ترك الجهر بالبسملة عن أنس]
- -[الاكتفاء بالنضح في بول الغلام]
- -[جواز إفراد ركعة الوتر]
- -[الفرق بين وتر الليل ووتر النهار]
- -[التنفل بعد الإقامة للصلاة المكتوبة]
- -[صلاة النساء جماعة]
- -[التسليم من الصلاة مرة أو مرتين]
- -[الكلام على عمل أهل المدينة]
- -[هل حقا أن عمل أهل المدينة حجة؟]
- -[سجود التلاوة في "الانشقاق"]
- -[الاقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وهو جالس]
- -[الطيب قبل الإفاضة]
- -[المزارعة على الثلث والربع]
- -[أنواع السنن وأمثلة لكل نوع منها]
- -[نقل القول، وطريقة البخاري في ترتيب "صحيحه"]
- -[نقل الفعل]
- -[نقل التقرير]
- -فصل
- -فصل [نقل الأعيان]
- -فصل [نقل العمل المستمر]
- -فصل [العمل الذي طريقه الاجتهاد]
- -[حال خبر الآحاد]
- -[تقديم عمل أهل المدينة المتصل على خبر الآحاد]
- -[العمل في المدينة بعد انقراض عصر الصحابة]
- -[تغير عمل أهل المدينة من عصر إلى عصر]
- -[تعطيل السنن بتركها]
- -[الجهر بآمين]
- -[بيان الصلاة الوسطى]
- -[ما يقول الإمام في الرفع من الركوع]
- -[إشارة المتشهد بإصبعه]
- -[ما يصنع بشعر المرأة الميتة]
- -[وضع اليدين في الصلاة]
- -[التعجيل بصلاة الفجر]
- -[وقت المغرب]
- -[وقت العصر]
- -[تخليل الخمر]
- -[تسبيح من نابه شيء في صلاته]
- -[سجدات المفصل والحج]
- -[رواية أبي قدامة الحارث بن عبيد]
- -[سجود الشكر]
- -[نوعا النعم الإلهية]
- -[انتفاع المرتهن بالمرهون]
- -[العرف يجري مجرى النطق]
- -فصل [الشرط العرفي كالشرط اللفظي]
- -[ضمان دين الميت الذي لم يترك وفاء]
- -[الجمع بين الصلاتين]
- -[الوتر مع الاتصال]
[+]فصل [في تغير الفتوى، واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد]
- -[الشريعة مبنية على مصالح العباد]
- -[وصف الشريعة]
- -[إنكار المنكر وشروطه]
- -[إنكار المنكر أربع درجات]
- -فصل [النهي عن قطع الأيدي في الغزو]
- -[قصة أبي محجن]
- -[أكثر ما فيه تأخير الحد لمصلحة راجحة]
- -[تفسير موقف سعد من أبي محجن]
- -[عود إلى إسقاط الحدود لمصلحة]
- -[إشكال في الحديث وحله]
- -[اعتبار القرائن وشواهد الأحوال]
- -فصل [من أسباب سقوط الحد عام المجاعة]
- -[وجوب بذل الطعام بالمجان في زمن المجاعة]
- -فصل [صدقة الفطر لا تتعين في أنواع]
- -فصل [هل يجب في المصراة رد صاع من تمر؟]
- -فصل [طواف الحائض بالبيت]
- -[لا تخلو الحائض في الحج من ثمانية أقسام في هذه الأيام]
- -[الرأي الصحيح في حكم الحائض هو القسم الثامن]
- -[الرد على القائلين بالتقدير الأول]
- -فصل [الرد على القائلين بالتقدير الثاني]
- -فصل [الرد على القائلين بالتقدير الثالث]
- -فصل [الرد على الرابع]
- -فصل [الرد على الخامس]
- -فصل [الرد على السادس]
- -فصل [الرد على السابع]
- -فصل [ببطلان التقديرات السبع يتعين الثامن]
- -[اعتراض على الثامن]
- -[دفع الاعتراض]
- -فصل [متابعة دفع الاعتراض السابق الطواف مع الحيض]
- -[حكم طواف الجنب والحائض والمحدث والعريان بغير عذر]
- -[تقسيم الشارع العبادة بالنسبة إلى الحائض إلى قسمين]
- -[حكم قراءة الحائض القرآن وإعلال حديث المنع]
- -[جرح إسماعيل بن عياش راوي حديث المنع]
- -[الفرق بين الحائض والجنب]
- -[هل تقرأ الحائض بعد انقطاع الدم وقبل الاغتسال عند من حرموا عليها القراءة؟]
- -فصل [عود إلى الكلام عن طواف الحائض]
- -[تشبيه الطواف بالصلاة]
- -[الجواب عما سبق]
- -[الجوامع والفوارق بين الطواف والصلاة]
- -فصل [حكم الطهارة للطواف]
- -فصل [حكم جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد]
- -[فتوى الصحابي على خلاف ما رواه]
- -[وجوب الأخذ بالحديث وترك كل ما خالفه]
- -فصل [تغير الفتوى بمسألة الطلاق الثلاث حسب الأزمنة]
- -[لعنة التحليل بالتيس المستعار]
- -فصل [جناية التحليل على الأعراض]
- -[ولوغ المحلل في المحرمات وإفساده للمرأة]
- -[حكم الصحابة على التحليل بأنه سفاح]
- -[الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يلعنون المحلل]
- -[المحلل تيس مستعار]
- -[علل هذا الحديث]
- -[الرد على العلل]
- -[حديث ابن عباس في لعن المحلل]
- -[حديث ابن عمر في المحلل]
- -فصل [عن التيس المستعار]
- -[تعريف الكبيرة]
- -[عود إلى تحريم المحلل]
- -[المقصود بيان شأن التحليل عند الله ورسوله]
- -فصل
- -[يمتنع معاقبة الناس بما عاقبهم به عمر في هذه الأزمنة]
- -فصل [موجبات الأيمان والأقارير والنذور]
- -[لا يؤاخذ الإنسان حين يخطئ من شدة الغضب]
- -[حكم الطلاق حال الغضب]
- -[يمين اللغو بالله وبالطلاق]
- -[التحذير من إهمال قصد المتكلم]
- -فصل [اليمين بالطلاق وتعليق الطلاق على الشرط]
- -[الطلاق بصيغة الشرط]
- -[صور لوقوع الطلاق المعلق]
- -[إلحاف أبي ذر في السؤال عن ليلة القدر وغضب النبي -صلى الله عليه وسلم-]
- -[إلحاف امرأة أبي ذر عليه وإيعاده لها بالطلاق]
- -[صور لم يقع فيها الحلف بالطلاق والعتاق]
- -[قاعدة الإمام أحمد تفرض عليه الأخذ بهذا الأثر]
- -[شبهة علة للأثر ودفعها]
- -في حكم اليمين بالطلاق أو الشك فيه
- -[لم يقصد الحالف وقوع الطلاق ولهذا لم يحكم بوقوعه]
- -[يمين الطلاق باطلة لا يلزم بها شيء]
- -[من قال: الطلاق يلزمني لا أفعل]
- -[محل الطلاق الزوجة]
- -فصل [لا بد من اعتبار النية والمقاصد في الألفاظ]
- -[لا يلتزم المخطئ والمكره بما أخطأ فيه وكره عليه من الأيمان والعقود]
- -[التزام المستهزئ والهازل]
- -فصل [تعليق الطلاق بشرط مضمر]
- -فصل [للحلف بالطلاق وبالحرام صيغتان]
- -[حكم الحلف بالحرام]
- -[مذهب الأئمة فيمن قال لامرأته: أنت حرام]
- -[تحريم الزوج للمرأة ليس بشيء]
- -فصل [المذهب الثاني في مسألة تحريم المرأة]
- -[المذهب الثالث وحجته]
- -[المذهب الرابع وحجته]
- -[المذهب الخامس وحجته]
- -[المذهب السادس وحجته]
- -[المذهب السابع وحجته]
- -[المذهب الثامن والتاسع وحجته]
- -[المذهب العاشر وحجته]
- -[المذهب الحادي عشر وحجته]
- -[المذهب الثاني عشر وحجته]
- -[المذهب الثالث عشر وحجته]
- -[المذهب الرابع عشر وحجته]
- -[المذهب الخامس عشر وحجته]
- -[أقوال المالكية في المسألة]
- -فصل [تحرير مذهب الشافعي في المسألة]
- -فصل [تحرير مذهب الإمام أحمد في المسألة]
- -[مذهب ابن تيمية في المسألة]
- -فصل [منشأ أيمان البيعة]
- -[كيف كانت البيعة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-]
- -[كيف كانت بيعة النبي -صلى الله عليه وسلم- للناس؟]
- -[أيمان البيعة التي أحدثها الحجاج الثقفي]
- -[من قال أيمان البيعة تلزمني]
- -[رأي الشافعي وأصحابه]
- -[مذهب أصحاب الإمام أحمد]
- -فصل [مذهب المالكية]
- -فصل [الحلف بأيمان المسلمين]
- -[مذهب المالكية]
- -[يجب الأخذ بالعرف اعتبارا وإسقاطا]
- -[المفتي بمجرد المنقول دون اعتبار العرف ضال مضل]
- -[لم يكن الحلف بالأيمان اللازمة معتادا]
- -[مذاهب القائلين بأن فيها كفارة]
- -[القول بإجزاء كفارة واحدة هو رأي الصحابة]
- -[اختلاف الفقهاء بعد الصحابة]
- -فصل [أقوال العلماء في تأجيل بعض المهر وحكم المؤجل]
- -[فتاوى الصحابة في هذه المسألة]
- -[رسالة من الليث بن سعد إلى مالك بن أنس]
- -[حين ذهب العلماء وبقي فيهم من لا يشبه من مضى]
- -[ما أخذه الليث على ربيعة]
- -[تناقض ابن شهاب أحيانا]
- -[لا يجوز الجمع بين الصلاتين في مطر]
- -[القضاء بشهادة شاهد ويمين صاحب الحق]
- -[مؤخر الصداق]
- -[القول في الإيلاء]
- -[حكم المرأة التي تملك ثم تختار زوجها]
- -[الحر يشتري أمته والحرة تتزوج عبدها]
- -[ما أخذه الليث على مالك]
- -[تقديم الصلاة قبل الخطبة في الاستسقاء]
- -[لا تجب الزكاة على الخليطين حتى يملك كل منهما النصاب]
- -[من أحكام المفلس]
- -[ماذا أعطى النبي -صلى الله عليه وسلم- من أسهم للزبير]
- -[إجلال الليث لمالك وختام رسالته]
- -[عود إلى القول في تأجيل بعض المهر]
- -[مهر السر ومهر العلن]
- -[صورة أخرى لمسألة السر والعلانية]
- -[صورة ثالثة]
- -[صورة رابعة]
- -[الصورة الخامسة]
- -[العبرة بما أضمره المتعاقدون]
- -[الصورة السادسة]
- -[الصورة السابعة]
- -[الله يحب الإنصاف]
- -[إلغاء الشارع الألفاظ التي لم يقصد المتكلم معناها]
- -[المقاصد والاعتقادات معتبرة في التصرفات]
- -[دلائل القول السابق]
- -[شروط الواقفين]
- -[أنواع شروط الواقفين وحكمها]
- -[إبطال النبي -صلى الله عليه وسلم- لكل شرط يخالف القرآن]
- -فصل [من فروع اعتبار الشرع قصد المكلف دون الصورة]
- -[للنية تأثير في العقود]
- -فصل [اعتراض بأن الأحكام تجري على الظواهر]
- -[دعوى أنه قد دل الكتاب والسنة على ثبوت العقود بظاهرها]
- -[القول الفصل في هذه المسألة]
- -[قاعدة شرعية هي مقدمة للفصل بين الفريقين]
- -[الأشياء التي لا يؤاخذ الله المكلف بها]
- -[العفو عن خطأ الإنسان عند شدة الفرح وشدة الغضب]
- -[لا يترتب على كلام السكران حكم]
- -[العفو عن الخطأ والنسيان]
- -[حكم المكره واللغو وسبق اللسان]
- -[حكم الإغلاق]
- -فصل [الألفاظ على ثلاثة أقسام]
- -فصل [القسم الثاني من الألفاظ]
- -فصل [القسم الثالث]
- -[متى يحمل الكلام على ظاهره؟]
- -[متى يحمل لكلام على غير ظاهره؟]
- -[القصود في العقود معتبرة ولا شك والأمثلة على ذلك]
- -[اعتبار القصود في العبادات]
[+][الحيل]
- -[النية روح العمل ولبه]
- -[الدلالة على تحريم الحيل]
- -[صورة محرمة من الربا بحيلة شراء سلعة وبيعها]
- -[لا تزول مفسدة التحليل بتسبيق شرط]
- -[تحريم الحيل الربوية وكل وسيلة إلى الحرام]
- -[مثل لمن وقف مع الظواهر والألفاظ]
- -[استحلال الخمر باسم آخر]
- -[استحلال السحت باسم الهدية]
- -[استحلال الزنا باسم النكاح]
- -[استحلال المحرم بتغيير اسمه وصورته]
- -[ذكر أسماء ما أنزل الله بها من سلطان]
- -فصل [صيغ العقود إخبار عما في النفس من المعنى الذي أراده الشارع]
- -[العقود إخبارات وإنشاءات]
- -[تقسيم جامع يبين حقيقة صيغ العقود]
- -[لا يجوز أن يحصل المحتال على مقصوده]
- -فصل [الكلام على المكره]
- -[الموازنة بين المكره والمحتال]
- -فصل [حقيقة الهازل وحكم عقوده]
- -فصل [أقوال الفقهاء والحكمة في نفاذ حكم العقود على الهازل]
- -[الهازل يقصد السبب لا الحكم]
- -[الهزل في حقوق الله غير جائز بخلاف جانب العباد]
- -[عقد النكاح يشبه العبادات]
- -فصل [ما جاء به الرسول هو أكمل ما تأتي به شريعة]
- -[الأحكام جارية على ما يظهر العباد]
- -[الرد على من زعم إبطال استعمال الدلالة في حكم الدنيا]
- -[أحكام الدنيا تجري على الأسباب]
- -[عمر يحد بالتعريض بالقذف]
- -[القول بأن الحكم بخلاف ما ظهر يؤدي إلى خلاف التنزيل والسنة]
- -[الرأي في توبة الزنديق والمرتد]
- -[قاعدة في بيان متى يعمل بالظاهر]
- -[عود إلى حكم توبة الزنديق؟]
- -[متى تقبل توبة الزنديق؟]
- -[توبة الزنديق بعد القدرة لا تعصم دمه]
- -[الشرط المتقدم والمقارن]
- -فصل [قاعدتان في الذرائع والقصود]
- -فصل في سد الذرائع
- -[أنواع الوسائل وحكم كل نوع منها]
- -[لا يجوز الإتيان بفعل يكون وسيلة إلى حرام وإن كان جائزا]
- -[في حسم مادة الشريك]
- -[حكمة تحريم ربا الفضل]
- -[نوعا تحريم الربا]
- -[أنكحة محرمة]
- -[منع المتصدق من شراء صدقته]
- -[النهي عن قول لو]
- -[النهي عن طعام المتباريين]
- -[أهل السبت]
- -[النهي عن كل بيع يعين على معصية]
- -[النهي عن الخروج على الأئمة]
- -[لم جمع عثمان المصحف على حرف واحد]
- -[باب قيمة سد الذرائع]
- -فصل [تجويز الحيل يناقض سد الذريعة]
- -[دليل تحريم الحيل]
- -[عن أصحاب السبت]
- -[التحذير من استحلال محارم الله بالحيل]
- -[الأعمال تابعة لمقاصد عاملها]
- -[العينة]
- -[مسألة التورق]
- -[من الأدلة على تحريم الحيل]
- -[دليل آخر على تحريم الحيل]
- -[إجماع الصحابة على تحريم الحيل]
- -[من ذكروا الحيل لم يذكروا أنها كلها جائزة]
- -[تكفير من يستحل الفتوى بهذه الحيل]
- -[لماذا حكم الأئمة بما سبق؟]
- -[لا يجوز أن ينسب القول بجواز الحيل إلى إمام]
- -[الأئمة برءاء مما نسب إليهم]
- -فصل [من الأدلة العقلية على تحريم الحيل]
- -[الإشارة إلى الحكمة في تحريم ما حرم الله]
- -[لا نعلق الأحكام إلا على المعاني]
- -[الواجب هو أن يحصل مقصود الله ورسوله]
- -[عود إلى الأدلة العقلية على بطلان الحيل]
- -[طرف مما كان عليه أهل المدينة]
- -[ما في ضمن المحرمات من المفاسد يمنع أن يشرع إليها التحيل]
- -[لم حرم الصيد في الإحرام]
- -[حكمة إيجاب الكفارة على من وطئ نهار رمضان]
- -[حكمة تشريع حدود الجرائم]
- -[عود مرة أخرى إلى إبطال الحيل]
- -فصل [أكثر الحيل تناقض أصول الأئمة]
- -[الحيل تقتضي رفع التحريم]
- -فصل [حجج الذين جوزوا الحيل]
- -[أدلتهم من القرآن]
- -[أدلتهم من السنة]
- -[أدلة من عمل السلف]
- -[أدلة أخرى لأصحاب الحيل]
- -[كتاب الخصاف في الحيل]
- -[عود إلى الاستدلال بعمل السلف في جواز الحيل]
- -[الأدلة من الحديث]
- -[قولهم لا بأس بالحيل]
- -[استدلالهم بالقرآن]
- -[استدلالهم بعمل السلف وقولهم]
- -[لم يلعن كل محلل]
- -[قواعد الفقه لا تحرم الحيل]
- -[الفرق بين القصد والإكراه والشرط المقارن]
- -[عن النية]
- -[لنا الظواهر ولله السرائر]
- -[زعمهم أنه ظهر عذرهم في الأخذ بالحيل]
- -[ادعاء أن في مذاهب الأئمة فروعا ينبنى عليها تجويز الحيل]
- -[الحيل عند الشافعية]
- -[الحيل عند المالكية]
- -[الحيل عند الحنابلة]
- -[جواب الذين أبطلوا الحيل]
- -[كمال الشريعة الإلهية وعظمتها وأثرها]
- -فصل [الجواب على شبه الذين جوزوا الحيل تفصيلا]
- -[الكلام على قصة أيوب]
- -[متى شرعت كفارة اليمين؟]
- -[عن النذر في الإسلام]
- -فصل [الكلام عن حيلة يوسف]
- -[جعل بضاعتهم في رحالهم]
- -[جعله السقاية في رحل أخيه]
- -[موقف عدي بن حاتم حين هم قومه بالردة]
- -[عود إلى قصة يوسف]
- -فصل [استنباط من قصة يوسف وتعقيب عليه]
- -[كيد الله]
- -[ما كيد به ليوسف]
- -فصل [مكر الله تعالى على ضربين]
- -[إعراب جملة في قصة يوسف]
- -[ما تدل عليه قصة يوسف]
- -فصل [النوع الثاني من كيد الله تعالى لعبده]
- -فصل [الجواب عن حديث أبي هريرة في تمر خيبر من صور النزاع]
- -[بحث في دلالة المطلق والفرق بينه وبين العام]
- -فصل [حكمة مشروعية البيع تمنع من صورة الحيلة]
- -فصل [الحكم إذا باع ربويا بثمن]
- -[حكم بيع الدراهم بالدنانير، ثم شراء هذه الدراهم بالدنانير]
- -[من أحكام العينة]
- -فصل [عدم دلالة الحديث على الحيل الربوية]
- -فصل [الجواب عن قولهم: إن الحيل معاريض فعلية]
- -[ما قيست عليه الحيل الربوية نوعان]
- -[ضابط عن التعريض]
- -[المقصود بالمعاريض]
- -فصل
- -[المعاريض على نوعين]
- -[متى تباح المعاريض؟]
- -[بم تكون المعاريض]
- -فصل [النوع الثاني من المعاريض]
- -فصل [الجواب على أن العقود حيل]
- -[اشتقاق الحيلة وبيان معناها]
- -[انقسام الحيلة إلى الأحكام الخمسة وأمثلتها]
- -فصل [الحيل التي تعد من الكبائر]
- -فصل [حيل محرمة]
- -[مناظرة بين الشافعي ومن قال: إن الزنا يوجب حرمة المصاهرة]
- -[أحكام النكاح لا يتعلق منها شيء بالزنا]
- -[إبطال حيلة لإسقاط حد السرقة]
- -[إبطال حيلة إسقاط اليمين عن الغاصب]
- -[إبطال حيلة لإسقاط القصاص]
- -[إبطال حيلة لإخراج الزوجة من الميراث]
- -[إبطال حيلة لإسقاط الكفارة]
- -[إبطال حيلة لإسقاط وجوب قضاء الحج]
- -[إبطال حيلة لإسقاط حق صاحب الحق]
- -[إبطال حيلة لإسقاط زكاة عروض التجارة]
- -[إبطال حيلة أخرى لإبطال الزكاة]
- -[إبطال حيلة لإبطال الشهادة]
- -[إبطال حيلة لضمان البساتين]
- -فصل [الحيلة السريجية لعدم وقوع الطلاق أصلا]
- -[مسائل عديدة من الدور الحكمي]
- -[مسائل يفضي ثبوتها إلى إبطالها]
- -فصل [مسائل يؤدي ثبوتها إلى نفيها]
- -[الرد على المسألة السريجية]
- -[مناقضة السريجية للعقل والشرع واللغة]
- -[مناقضتها للغة]
- -[مناقضتها لقضايا العقول]
- -[أنواع الشروط وأحكام أنواعها]
- -فصل [عود إلى صور الدور التي يفضي ثبوتها إلى إبطالها]
- -[أدلتهم التي تقتضي بطلان المنجز]
- -فصل [رد السريجيين]
- -[طلاقان يسبق أحدهما الآخر]
- -[عود إلى رد السريجيين]
- -فصل [الجواب على شبه أصحاب الحيلة السريجية]
- -[عن القضية الشرطية]
- -[عن الطلاقين المتعارضين]
- -[عن الطلاق الثلاث جملة]
- -[فصل] [عن تمليك الرجل امرأته الطلاق]
- -فصل [إذا علق عتق عبده على ملكه]
- -فصل [النقض بمن معه ألف دينار]
- -فصل [لم تبن الشرائع على الصور النادرة]
- -فصل [بطلان الحيلة بالخلع لفعل المحلوف عليه]
- -فصل [المتأخرون هم الذين أحدثوا الحيل ونسبوها إلى الأئمة]
- -[تبرئة الشافعي من تهمة الحيل]
- -فصل [أمران لا بد من معرفتهما]
- -[تنزيه الشريعة]
- -[من فضل الأئمة]
- -[خطأ من زعم أن مسائل الخلاف لا إنكار فيها]
- -[خطأ قول من قال: لا إنكار في المسائل الخلافية]
- -[متى يسوغ الاجتهاد؟]
- -[لا عذر يوم القيامة للمقلد]
- -فصل [بيان بطلان الحيل على التفصيل]
- -[إبطال حيلة تصحيح وقف الإنسان على نفسه]
- -فصل [حيلة في الوقف]
- -فصل [إبطال حيلة لتأجير الوقف مدة طويلة]
- -فصل [إبطال حيلة لإبرار من حلف ألا يفعل ما لا يفعله بنفسه عادة]
- -فصل [إبطال حيلة لمن حلف لا يفعل شيئا ففعل بعضه]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط حق الحضانة]
- -فصل [إبطال حيلة لجعل تصرفات المريض نافذة]
- -فصل [إبطال حيلة لتأخير رأس مال السلم]
- -[تحيل في السلم]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط حق الشفعة]
- -فصل [إبطال حيلة لتفويت حق القسمة]
- -فصل [إبطال حيلة لتصحيح المزارعة مع القول بفسادها]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط حق الأب في الرجوع في الهبة ونحو ذلك]
- -فصل [إبطال حيلة لتجويز الوصية للوارث]
- -فصل [تحيل لمحاباة وارثه في مرضه]
- -فصل [تحيلهم لإسقاط الأرش في الموضحة]
- -فصل [إبطال حيل لإسقاط حد السرقة]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط حد الزنا]
- -فصل [إبطال حيلة لإبرار من حلف لا يأكل شيئا ثم غيره عن حاله الأول]
- -فصل [حيلة اليهود في الشحوم وإبطالها]
- -[فصل] [إبطال حيلة لتجويز نكاح الأمة مع الطول]
- -فصل [تحيلهم لتعلية الكافر بناءه على مسلم وإبطاله]
- -فصل [إسقاط حيلة لإبراء الغاصب من الضمان]
- -فصل [إبطال حيل في الأيمان]
- -فصل [إبطال حيل في الظهار والإيلاء ونحوهما]
- -فصل [إبطال حيلة لحسبان الدين من الزكاة]
- -[بطلان الحيلة السابقة]
- -[المنع من شراء ما أخرجه من الزكاة]
- -[اعتراض ورده]
- -فصل [إبطال حيلة لتجويز بيع الثمرة قبل بدو صلاحها]
- -[بطلان الحيلة]
- -فصل [إبطال حيلة لتجويز بيع شيء حلف ألا يبيعه]
- -فصل [إبطال حيلة في الأيمان]
- -فصل [إبطال حيلة لتجويز بيع أم الولد]
- -[بطلان هذه الحيلة]
- -فصل [إبطال حيلة للتمكن من رجعة البائن بغير علمها]
- -[بطلان هذه الحيل]
- -[الاعتراض بجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- جد النكاح كهزله]
- -فصل [إبطال حيلة لوطء المكاتبة]
- -[بطلان هذه الحيلة]
- -فصل [بيان حيلة العقارب وإبطالها]
- -[اعتراض ورده]
- -فصل [التحيل لتجويز بيع العينة]
- -فصل [تحيلهم لبيع المعيب دون بيان عيبه]
- -فصل [إبطال حيلة لإسقاط الاستبراء]
- -[أعاجيب متناقضات أرباب الحيل]
- -فصل [قاعدة في أقسام الحيل ومراتبها]
- -[القسم الأول من الحيل طرق يتوصل بها إلى ما هو حرام]
- -[تحيل الشياطين على الناس]
- -[من حيل شياطين الإنس]
- -[السحر وحيل السحرة]
- -[حيل أرباب الملاهي وغيرهم]
- -[أرباب الحيل نوعان]
- -[الحيل المحرمة على ثلاثة أنواع]
- [+][نوع رابع من الحيل ينقسم إلى ثلاثة أقسام يقصد بها أخذ حق]
  - -[القسم الأول من القسم الرابع]
  - -فصل [القسم الثاني: أن تكون الطريق مشروعة]
  - [+]فصل [الاحتيال على الوصول إلى الحق بطريق مباحة لكنها لم تشرع له]
    - -[أمثلة للقسم الثالث]
- -[مذهب أحمد في صور المضاربة بالدين]
- -[شرط صحة النقض]
- -[هل ينفع إشهاد رب الدار على نفسه أنه مصدق]
- -[الحيلة على أن يصدق المؤجر المستأجر]
- -[خوف رب الدار من أن يؤخر المستأجر تسليمها]
- -[استئجار الشمع ليشعله]
- -[اعتراض ورده]
- -[اشتراط الزوجة دارها أو بلدها ونحو ذلك]
- -[تزوج المرأة بشرط ألا يتزوج عليها]
- -[إجارة الأرض المشغولة بالزرع]
- -[استئجار الأرض بخراجها مع الأجرة]
- -[استئجار الدابة بعلفها]
- -[الإجارة مع عدم معرفة المدة]
- -[شراء الوكيل ما وكل فيه لنفسه]
- -[حيلة في التخلص من طلاق امرأته]
- -[الإحرام وقد ضاق الوقت]
- -[من جاوز الميقات غير محرم]
- -[حيلة للبر في يمين]
- -[ادعاء المرأة نفقة ماضية]
- -[شراء معيب ثم تعيبه عند المشتري]
- -[إبراء الغريم في مرض الموت]
- -[حيلة لنفاذ عتق عبده مع خوفه جحد الورثة]
- -[حيلة لمن يريد إثبات دين على الموروث]
- -[حيلة لمن خاف انفساخ نكاح بموته]
- -[تزويج عبده جاريته بعد أن حلف لا يزوجه إياها]
- -[الشركة بالعروض والفلوس]
- -[الصلح عن الدين ببعضه]
- -فصل [الحيلة على الصلح على الإنكار والإقرار]
- -فصل
- -فصل [الحيلة في الصلح عن الحال ببعضه مؤجلا]
- -[اختلاف الوكيل والموكل في ثمن ما وكله في شرائه]
- -[الحيلة في سقوط الضمان عن المودع]
- -[الحيلة في تضمين الراهن تلف المرهون]
- -[الحيلة في سقوط ضمان المستعير عند من يقول ربه]
- -[حيلة في لزوم تأجيل قرض أو عارية]
- -[الحيلة في لزوم تأجيل القرض والعارية]
- -[حيلة في جواز بيع الرهن عند حلول الأجل]
- -[حيلة للخلاص إذا أقر بدين مؤجل]
- -[حيلة في تأجيل الدين على المعسر]
- -[حيلة في تقديم بينة الخارج]
- -[حيلة في التخلص من لدغ المخادع]
- -[حيلة في عدم سقوط نفقة القريب بمضي الزمان]
- -[حيلة في جواز بيع الماء]
- -[حيلة في عدم تسويغ بيع المشتري إلا لمن باعه]
- -[حيلة في تجويز شهادة الوكيل لموكله]
- -[حيلة في تجويز المسح على الخفين]
- -[حيلة في عدم حنث الحالف]
- -[حيلة في سقوط القصاص عمن قتل زوجته التي لاعنها أو قتل ولدها]
- -[حيلة في التخلص من المطالبة بدين كان أداه]
- -[حيلة في المضاربة]
- -[حيلة في تجويز نظر الواقف على وقفه]
- -[حيلة لتجويز وقف الإنسان على نفسه]
- -[قول المانعين من صحة الوقف على نفسه]
- -[قول المجوزين لصحة وقف الإنسان على نفسه]
- -[صيغ العقود إنشاءات وإخبارات]
- -[بيع الشيء مع استثناء منفعته مدة]
- -[حيلة في إسقاط نفقة المطلقة البائنة]
- -[حيلة في الشراء]
- -[حيلة في الوكالة والوديعة]
- -[إسلام ذمي وعنده خمر]
- -[حيل في الشفعة]
- -[اعتراض ورده]
- -[صحة تعليق الوكالة والولاية بالشرط]
- -[حيلة لإبطال الشهادة على الزنى]
- -[حيلة في الخلاص من الحنث بيمين]
- -[حيلة لأبي حنيفة في الطلاق]
- -[حيلة لأخوين زفت زوجة كل منهما إلى الآخر]
- -[حيلة للمرأة تريد الخلاص من زوج لا ترضى به]
- -[عن صحة ضمان ما لا يجب ضمانه]
- -[حيلة في الخلاص مما سبق به اللسان]
- -[هل يجوز تعليق التوبة بالشرط؟]
- -[تعليق العقود والفسوخ بالشروط]
- -[شأن الشروط عند الشارع]
- -[الشرط الباطل والشرط الحق]
- -[حيلة لمن خاف رد جارية معيبة باعها]
- -[الصحيح في هذه المسألة والنكول ورد اليمين]
- -[متى يثبت تحليف المدعي]
- -[العالم صاحب الحق]
- -[حيلة للتخلص من نفقة المبتوتة وسكناها]
- -[اختلاف الفقهاء في الضمان]
- -[ليس الضمان مشتقا من الضم]
- -[حيلة بتعليق الضمان بالشرط]
- -[حكم عقد الإجارة المبهم]
- -[الحيلة على جواز عقد الإجارة المبهم]
- -[بيع المقاثي والباذنجان بعد بدو صلاحها]
- -[قسمة الدين المشترك]
- -[بيع المغيبات في الأرض]
- -[المبايعة يوميا والقبض عند رأس الشهر]
- -[توكيل الدائن في استيفاء الدين من غلة الوقف]
- -[تعليق الإبراء بالشرط]
- -[استدراك الأمين لما غلط فيه]
- -[تصرف المدين الذي استغرقت الديون ماله]
- -[خوف الدائن من جحد المدين]
- -[خوف زوج الأمة من رق أولاده]
- -[الحيلة في الخلاص من بيع جاريته]
- -[حيلة في تعليق الطلاق قبل التزويج]
- -[حيلة في جواز بيع المدبر]
- -[براءة أحد الضامنين بتسليم الآخر]
- -[زواج أحد دائني المرأة إياها بنصيبه من الدين]
- -[حيلة في عدم الحنث في يمين]
- -[حيلة في ضمان شريكين]
- -[تحيل المظلوم على مسبة الناس للظالم]
- -[من لطائف حيل أبي حنيفة]
- -[حيلة أخرى له]
- -[تعليق الفسخ والبراءة بالشروط]
- -[صلح الشفيع من الشفعة]
- -[مشاركة العامل للمالك وأنواعها]
- -[كل ما مضى شركة صحيحة]
- -[حكم المساقاة والمزارعة والمضاربة]
- -[حيلة في إسقاط المحلل في السباق]
- -[اشتراط الخيار لأكثر من ثلاثة أيام]
- -[حيل في الرهن]
- -[بيع الثمر وقد بدا صلاح بعضه دون بعضه الآخر]
- -[حيلة في بيع الموكل لموكله]
- -[مقابلة المكر بالمكر]
- -[حيلة في شراء العبد نفسه من سيده]
- -[حيلة في دفع الظلم]
- -[الحيلة على ثلاثة أنواع]
- -[في الضمان والكفالة]
- -[تعليق البيع وغيره بالشرط]
- -[حيلة في شراء جارية من رجل غريب وخشي أن تكون مستحقة أو معيبة]
- -[حيلة يتخلص بها من غريم يريد الإنقاص أو التأجيل]
- -[إيداع الشهادة]
- -[حيلة تتخلص بها امرأة من رجل عليه حق لها، ويأبى إلا إذا أقرت له بالزوجية]
- -[إقرار المضطهد]
- -[الفرق بين المضطهد والمكره]
- -[حبس العين على ثمنها وأجرتها]
- -[منافاة كلام ابن عقيل لظاهر كلام أحمد في المسألة]
- -[صور حبس البائع السلعة لاستيفاء حقه منها]
- -[إقرار المريض بدين الورثة]
- -[الإحالة بالدين وخوف هلاك المحال به]
- -[حيلة في لزوم تأجيل الدين الحال]
- -[وصية المريض الذي لا وارث له بجميع ماله في البر]
- -[أمران مخوفان في هذه الحيلة]
- -[اقتضاء الدين وتواري المدين]
- -[إثبات المال على غائب]
- -[حيلة في إبرار زوج وزوجة]
- -[للتحليل بعد الطلاق الثلاث]
- -[الإبرار من حلف بالطلاق]
- -[المخارج من التحليل في الطلاق]
- -[الأول أن يكون زائل العقل]
- -فصل [المخرج الثاني ويشتمل على القول في طلاق الغضبان]
- -[التحقيق في مسألة طلاق الإغلاق]
- -فصل [المخرج الثالث ويشتمل على القول في طلاق المكره]
- -[رأي علي وغيره من الصحابة والأئمة في طلاق المكره]
- -[تحقيق رأي عمر في طلاق المكره]
- -[رأي شريح وإبراهيم والشعبي]
- -[مذهب ثالث عن الشعبي]
- -فصل [المكره يظن أن الطلاق يقع به فينويه]
- -فصل [المكره يمكنه التورية فلا يوري]
- -فصل [المخرج الرابع: ويشتمل على حكم الاستثناء في الطلاق]
- -[شبهة من اشترط النية قبل الاستثناء]
- -[جواب الشبهة]
- -فصل [رأي مالك]
- -[رأي أحمد]
- -[في هذه المسألة ثلاث روايات عن أحمد بن حنبل]
- -[تعليق الطلاق على فعل يقصد به الحض والمنع]
- -[لم يجعل ابن تيمية الكفارة في يمين الطلاق]
- -[رأي بعض أصحاب أحمد]
- -فصل [حكم: أنت طالق إلا أن يشاء الله]
- -[تحقيق المسألة]
- -[من قال: إن شاء الله وهو لا يعلم معناها]
- -[حكم قوله: أنت طالق إن لم يشأ الله، أو ما لم يشأ الله]
- -فصل [رأي من قال: إن الاستثناء في الطلاق لا يفيد]
- -[جواب المانعين وإثبات أن الاستثناء يمنع وقوع الطلاق]
- -[لا بد من مشيئة الله لوقوع فعل العبد]
- -[آثار في مقابلة آثار المانعين من الأخذ بالاستثناء]
- -فصل [الرد على المانعين]
- -فصل [التحقيق في موضوع الاستثناء]
- -فصل [الكلام على نية الاستثناء ومتى تعتمد؟]
- -فصل [هل يشترط في الاستثناء النطق به؟]
- -فصل [هل يشترط في الاستثناء أن يسمع نفسه؟]
- -فصل [المخرج الخامس: فعل المحلوف عليه مع الذهول ونحوه]
- -[الذهول والفرق بينه وبين النسيان]
- -فصل [النسيان ضربان]
- -[الفرق بين الجاهل بالمحلوف عليه والمخطئ]
- -[درجات التأويل]
- -[المغلوب على عقله]
- -[ظن الطلاق]
- -[أقوال من أفتى بعدم الحنث]
- -[من حنث في بعض ذلك دون بعض، وروايات الإمام أحمد]
- -[تخريج مذاهب المحنثين مطلقا والذين فرقوا]
- -فصل [فعل المحلوف عليه مكرها]
- -فصل [حكم المتأول، والجاهل، والمقلد]
- -فصل [مذهب مالك]
- -فصل [في تعذر فعل المحلوف عليه وعجز الحالف عنه]
- -فصل [حكم التزام الطلاق]
- -فصل [المخرج السابع، وفيه البحث في الطلاق المعلق يراد به الحضر أو المنع]
- -[مكانة أشهب عند المالكية]
- -فصل [هل الحلف بالطلاق يمين أو لا؟]
- -[المنقول عن السلف في ذلك]
- -فصل [المخرج التاسع وفيه حكم الطلاق المعلق بالشرط]
- -[عن نكاح المتعة]
- -[المفرقون بين ما يقبل التعليق بالشروط، وما لا يقبله ليس لهم ضابط]
- -فصل [المخرج العاشر: زوال سبب اليمين]
- -[الحكم يدور مع علته وسببه وجودا وعدما]
- -[حكم الحالف على أمر لا يفعله فزال السبب]
- -[مسائل لها هذا الحكم صرح به الفقهاء]
- -[عند أصحاب أحمد]
- -[عند الحنفية]
- -[السبب يقوم مقام النية في اليمين]
- -[التعليل كالشرط]
- -فصل [الخلع]
- -[الحيلة المحرمة]
- -فصل [المخرج الثاني عشر وفيه بحث أن يمين الطلاق من الأيمان المكفرة]
- -[رأي ابن تيمية]
- -[محنة ابن تيمية كمحنة السلف]
- -فصل [الصحابة والتابعون ومن بعدهم أفتوا بذلك]
- -[رأي الأئمة بعد التابعين]
- -[رأي أهل المغرب]
[+]فصل [القول في جواز الفتوى بالآثار السلفية]
- -[ترتيب الأخذ بفتاوى الصحابة]
- -[رجحان أقوال الصديق]
- -فصل [إن لم يخالف الصحابي صحابيا آخر]
- -[طبقات العلم عند الشافعي]
- -[الأدلة على وجوب اتباع الصحابة]
- -[اعتراض]
- -[دفع الاعتراض]
- -فصل [الأحكام المتعلقة بأسماء عامة تثبت لكل فرد]
- -[الأحكام المتعلقة بمجموع]
- -[الآية تعم اتباعهم مجتمعين ومنفردين]
- -[الآية تقتضي اتباعهم مطلقا]
- -فصل [الرد على من زعم أن الآية لا توجب اتباعهم]
- -[اعتراض ورده]
- -فصل [رد على من زعم أن اتباع الصحابة غير لازم]
- -[آيات توجب اتباع الصحابة]
- -[هم على بصيرة]
- -[هم المصطفون]
- -[أوتوا العلم]
- -[هم الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر]
- -[هم الصادقون]
- -[المعية المطلقة ومطلق المعية]
- -[هم أمة وسط]
- -[هم المجتبون]
- -[هم معتصمون بالله وهدوا إلى الحق]
- -[أصحاب محمد أولى بوصف الأئمة من أصحاب موسى]
- -[هم إمام، بما دعوا إلى الله وأثنى عليهم]
- -[هم خير قرن]
- -[هم أمنة الأمة]
- -[هم كالملح لا يصلح الطعام بدونه]
- -[لا يزن إنفاق مثل أحد ذهبا مد أحدهم أو نصيفه]
- -[هم وزراء الرسول وأنصاره وأصهاره]
- -[قلوبهم خير قلوب العباد]
- -[هم أبر الأمة قلوبا، وأعمقها علما]
- -[هم السابقون إلى كل خير]
- -[اتباع الحق في سنتهم]
- -[هم الراشدون المهديون]
- -[إيجاب الاقتداء بهم]
- -[الرشد في طاعة أبي بكر وعمر]
- -فصل [من وجوه فضل الصحابة]
[+]فصل [فوائد تتعلق بالفتوى]
- -[أنواع الأسئلة]
- -[للمفتي العدول عن السؤال إلى ما هو أنفع]
- -[جواب المفتي بأكثر من السؤال]
- -[إذا منع المفتي من محظور دل على مباح]
- -[ينبغي للمفتي أن ينبه السائل إلى الاحتراز عن الوهم]
- -[مما ينبغي للمفتي أن يذكر الحكم بدليله]
- -[من أدب المفتي أن يمهد للحكم المستغرب]
- -[يجوز للمفتي أن يحلف على ثبوت الحكم]
- -[من أدب المفتي أن يفتي بلفظ النصوص]
- -فصل [من أدب المفتي أن يتوجه لله ليلهم الصواب]
- -[لا يفتي ولا يحكم إلا بما يكون عالما بالحق فيه]
- -[الواجب على الراوي والمفتي والحاكم والشاهد]
- -[من أدب المفتي ألا ينسب الحكم إلى الله إلا بالنص]
- -[حال المفتي مع المستفتي على ثلاثة أوجه]
- -[يفتي المفتي بما يعتقد أنه الصواب وإن كان خلاف مذهبه]
- -[لا يجوز للمفتي إلقاء المستفتي في الحيرة]
- -[الإفتاء في شروط الواقفين]
- -[لا يطلق المفتي الجواب إذا كان في المسألة تفصيل]
- -[على المفتي ألا يفصل إلا حيث يجب التفصيل]
- -[هل يجوز للمقلد أن يفتي؟]
- -[هل يجوز أن يقلد الفتوى المتفقه القاصر عن معرفة الكتاب والسنة؟]
- -[هل للعامي إذا علم مسألة أن يفتي فيها]
- -[الخصال التي يجب أن يتصف بها المفتي]
- -[النية ومنزلتها]
- -[العلم والحلم والوقار والسكينة]
- -[حقيقة السكينة]
- -[السكينة الخاصة]
- -فصل [السكينة عند القيام بوظائف العبودية]
- -[أسباب السكينة]
- -[الاضطلاع بالعلم]
- -[الكفاية]
- -[معرفة الناس]
- -[فوائد تتعلق بالفتوى مروية عن الإمام أحمد]
- -[دلالة العالم للمستفتي على غيره]
- -[كذلكة المفتي]
- -[للمفتي أن يفتي من لا يجوز شهادته له]
- -[لا يجوز الفتيا بالتشهي والتخير]
- -[أقسام المفتين أربعة]
- -فصل
- -فصل
- -[فصل
- -[منزلة كل نوع من المفتين]
- -[هل للحي أن يقلد الميت من غير نظر للدليل]
- -[هل للمجتهد في نوع من العلم أن يفتي فيه؟]
- -[من تصدر للفتوى من غير أهلها أثم]
- -[حكم العامي الذي لا يجد من يفتيه]
- -[من تجوز له الفتيا، ومن لا تجوز له]
- -[هل يجوز للقاضي أن يفتي؟]
- -[فتيا الحاكم وحكمها]
- -[هل يجيب المفتي عما لم يقع]
- -[لا يجوز للمفتي تتبع الحيل]
- -[حكم رجوع المفتي عن فتواه]
- -[هل يضمن المفتي المال أو النفس؟]
- -[أحوال ليس للمفتي أن يفتي فيها]
- -[على المفتي أن يرجع إلى العرف في مسائل]
- -[لا يعين المفتي على التحليل ولا على المكر]
- -[حكم أخذ المفتي أجرة أو هدية]
- -[ما يصنع المفتي إذا أفتى في واقعة ثم وقعت له مرة أخرى]
- -[كل الأئمة يذهبون إلى الحديث ومتى صح فهو مذهبهم]
- -[هل تجوز الفتيا لمن عنده كتب الحديث؟]
- -[هل للمفتي أن يفتي بغير مذهب إمامه؟]
- -[إذا ترجح عند المفتي مذهب غير مذهب إمامه، فهل يفتي به؟]
- -[إذا تساوى عند المفتي قولان فماذا يصنع؟]
- -[هل للمفتي أن يفتي بالقول الذي رجع عنه إمامه؟]
- -[لا يجوز للمفتي أن يفتي بما يخالف النص]
- -[لا يجوز إخراج النصوص عن ظاهرها لتوافق مذهب المفتي]
- -[الأديان السابقة إنما فسدت بالتأويل]
- -[دواعي التأويل]
- -[بعض آثار التأويل]
- -[مثل المتأولين]
- -[لا يعمل بالفتوى حتى يطمئن لها قلب المستفتي]
- -[الترجمان عند المفتي]
- -[ما يصنع المفتي في جواب سؤال يحتمل عدة صور]
- -[ينبغي للمفتي أن يكون حذرا]
- -[ينبغي له أن يشاور من يثق به]
- -[يجمل بالمفتي أن يكثر من الدعاء لنفسه بالتوفيق]
- -[لا يسع المفتي أن يجعل غرض السائل سائق حكمه]
- -[ذكر الفتوى مع دليلها أولى]
- -[هل يقلد المفتي الميت إذا علم عدالته]
- -[إذا تكررت الواقعة فهل يستفتي من جديد؟]
- -[هل يلزم استفتاء الأعلم؟]
- -[هل على العامي أن يتمذهب بمذهب واحد من الأربعة أو غيرهم؟]
- -[ما الحكم إذا اختلف مفتيان؟]
- -[هل يجب العمل بفتوى المفتي؟]
- -[العمل بخط المفتي وما يشبه ذلك]
- -[ما العمل إذا حدثت حادثة ليس فيها قول لأحد من العلماء؟]
[+][من فتاوى إمام المفتين صلى الله عليه وسلم]
- -فصل
- -[فتاوى في مسائل من العقيدة]
- -فصل [فتاوى تتعلق بالطهارة]
- -[فتاوى تتعلق بالصلاة وأركانها]
- -فصل [فتاوى تتعلق بالموت والموتى]
- -فصل [فتاوى تتعلق الزكاة]
- -فصل [فتاوى تتعلق بالصوم]
- -فصل [فتاوى تتعلق بالحج]
- -فصل [فتاوى في بيان فضل بعض سور القرآن]
- -[فتاوى في بيان فضل الأعمال]
- -فصل [فتاوى في الكسب والأموال]
- -[إرشادات لبعض الأعمال]
- -فصل [فتاوى في أنواع البيوع]
- -فصل [فتاوى في فضل بعض الأعمال]
- -فصل
- -فصل [فتاوى في الرهن والدين]
- -فصل [المرأة تتصدق]
- -[مال اليتيم]
- -[اللقطة]
- -فصل [الهدية وما في حكمها]
- -فصل [فتاوى في المواريث]
- -[فتاوى تتعلق بالعتق]
- -فصل [فتاوى في الزواج]
- -فصل
- -فصل [فتاوى في أحكام الرضاع]
- -فصل من فتاويه -صلى الله عليه وسلم- في الطلاق
- -[الخلع]
- -فصل [الظهار واللعان]
- -فصل في فتاويه -صلى الله عليه وسلم- في العدد
- -فصل [ثبوت النسب]
- -[الإحداد على الميت]
- -فصل في فتواه -صلى الله عليه وسلم- في نفقة المعتدة وكسوتها
- -[فصل] [فتاوى في الحضانة وفي مستحقها]
- -فصل [فتاوى في جرم القاتل وجزائه]
- -[فتاوى في الديات]
- -فصل [فتاوى في القسامة]
- -فصل [فتاوى في حد الزنى]
- -[أثر اللوث في التشريع]
- -[العمل بالسياسة]
- -[بين الرسول -صلى الله عليه وسلم- جميع أحكام الحياة والموت]
- -فصل [كلام أحمد في السياسة الشرعية]
- -فصل
- -[فتاوى في الأطعمة]
- -فصل [فتاوى في العقيقة]
- -فصل [فتاوى في الأشربة]
- -فصل [فتاوى في الأيمان وفي النذور]
- -[النيابة في فعل الطاعة]
- -فصل [فتاوى في الجهاد]
- -فصل [فتاوى في الطب]
- -فصل [فتاوى في الطيرة والفأل وفي الاستصلاح]
- [+]فصول من فتاويه -صلى الله عليه وسلم- في أبواب متفرقة
  - -[التوبة]
  - -[حق الطريق]
  - -[الكذب]
  - -[الشرك وما يلحق به]
  - -[طاعة الأمراء]
  - -[من سد الذرائع]
  - -[الجوار]
  - -[الغيبة]
  - -[الكبائر]
- -فصل [تعداد الكبائر]
- -فصل
- -فصل مستطرد من فتاويه -صلى الله عليه وسلم- فارجع إليها
- -[عود إلى فتاوى الرسول -صلى الله عليه وسلم-]

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب [خطاب عمر إلى أبي موسى] [لم يكن القياس حجة في زمن الرسول]

+ - التشكيل

إِعلامُ الموقِّعِين عَن رَبِّ العَالمين

[٣]

<< < ج:

ص: > >>