كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كالأوزاعي في أهل الشام، والثوري وأبي حنيفة وصاحبيه في أهل الكوفة، وابن جريج في أهل مكة، ومالك في أهل المدينة، والشافعي وأحمد وإسحاق وأبي ثور وأتباعهم، والحديث يدل دلالة صريحة على ذلك، وفي رواية سفيان عند أبي داود (١) زيادة تصريح، قالت: دخل عليَّ أفلح، فاستترت منه، فقال: أتستترين مني وأنا عمك؟ قلت: من أين؟ قال: أرضعتك امرأة أخي. قلت: إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل. الحديث. ووقع في رواية شعيب (٢) في آخره من الزيادة قال عروة: فبذلك كانت عائشة تقول: حرموا من الرضاع ما يحرم من النسب. وفي رواية سفيان بن عيينة (٣): ما تحرمون من النسب. وظاهره الوقف، وقد جاء في رواية مسلم (٤) في هذا الحديث قال - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحتجبي منه، فإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب". والخلاف في ذلك عن ابن عمر وابن الزبير ورافع بن خديج وزينب بنت أم سلمة (٥) وعائشة في رواية مالك في "الموطأ" وسعيد بن منصور في "السنن" (٦) وأبي عبيد في كتاب النكاح بإسناد حسن -وعن سعيد بن المسيب وأبي سلمة والقاسم وسالم وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار والشعبي وإبراهيم النخعي وأبي قلابة وإياس بن معاوية،

(١) أبو داود ٢/ ٢٢٨ ح ٢٠٥٧.
(٢) البخاري ٨/ ٥٣١، ٥٣٢ ح ٤٧٩٦. بلفظ: ما تحرمون من النسب.
(٣) سعيد بن منصور في سننه ١/ ٢٣٧ ح ٩٥١، ٩٥٢. بلفظ: ما يحرم من النسب.
(٤) مسلم ٢/ ١٠٧٠ ح ١٤٤٥/ ٩.
(٥) مصنف عبد الرزاق ٧/ ٤٧٤ ح ١٣٩٤٣، وابن أبي شيبة ٤/ ٣٤٩، والمحلى ١١/ ١٧٠، ١٧١.
(٦) مالك ٢/ ٦٠٤، وسعيد بن منصور ١/ ٢٣٩ ح ٩٦٣.