كتاب أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء

مختلف فِيْهِ، فينبغي أن يقال فِيْهِ: حسن)) (١).

فهذا أقل أحوال الْحَدِيْث، وإلا فَهُوَ صَحِيْح.

أما وجه التوفيق بَيْنَ حديثي بسرة وطلق فسيأتي فِيْمَا بعد.

وأما الثالثة: فادعاء أنَّهُ خبر آحاد ادعاء منقوض فالحديث مروي من حَدِيْث ثمانية من الصَّحَابَة، هم:

١ - عَبْد الله بن عَمْرو: أخرجه أحمد (٢)،وابن الجارود (٣)،والطحاوي (٤)،والدارقطني (٥) والبيهقي (٦)، والحازمي (٧)، من طريق عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

نقل التِّرْمِذِيّ عن البُخَارِيّ أنَّهُ قَالَ: ((حَدِيْث عَبْد الله بن عَمْرو في مس الذكر، هُوَ عندي صَحِيْح)) (٨).

٢ - زيد بن خالد الجهني: رَوَاهُ ابن أبي شيبة (٩)، وأحمد (١٠)، والطحاوي (١١)، والبزار (١٢)، والطبراني (١٣)، وابن عدي (١٤).

٣ - عَبْد الله بن عمر بن الخطاب: عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيّ (١٥)، وفي إسناده: عَبْد الله بن عمر العمري، ضعيف (١٦).

وأخرجه أيضاً: الطحاوي (١٧) والبزار (١٨) والطبراني (١٩).

وفي إسناد الطحاوي والبزار: صدقة بن عَبْد الله، ضعيف (٢٠)، وهاشم بن زيد أيضاً (٢١). أما الطبراني ففي إسناده: العلاء بن سليمان الرقي، ضعيف جداً (٢٢).

(١) بَيَان الوهم والإيهام ٤/ ١٤٤ (١٥٨٧).
(٢) في مسنده ٢/ ٢٢٣.
(٣) في المنتقى (١٩).
(٤) في شرح المعاني ١/ ٧٥.
(٥) في السنن ١/ ١٤٧.
(٦) في الكبرى ١/ ١٣٢ – ١٣٣، وفي مَعْرِفَة السنن ١/ ٣٤٩.
(٧) في الاعتبار: ٧٢.
(٨) العلل الكبير: ٤٩ (٥٥). وانظر: مَعْرِفَة السنن والآثار ١/ ٣٤٩، والاعتبار: ٧٣.
(٩) في مصنفه ١/ ١٦٣.
(١٠) في مسنده ٥/ ١٩٤.
(١١) في شرح المعاني ١/ ٧٣.
(١٢) في مسنده (٣٧٦٢).
(١٣) في الكبير (٥٢٢١).
(١٤) في الكامل ١/ ٣١٨ و ٧/ ٢٧٠.
(١٥) في سننه ١/ ١٤٧.
(١٦) تقريب التهذيب (٣٤٨٩).
(١٧) في شرح معاني الآثار ١/ ٧٤.
(١٨) في مسنده (١/ ١٤٨ كشف الأستار).
(١٩) في الكبير (١٣١١٨).
(٢٠) التقريب (٢٩١٣).
(٢١) ميزان الاعتدال ٤/ ٢٨٩.
(٢٢) ميزان الاعتدال ٣/ ١٠١ (٥٧٣٢)، وانظر: مجمع الزوائد ١/ ٢٤٥.