للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

[محمد الأمين الهرري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التفسير

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب سورة البقرة [١٠٥]
+ - التشكيل

السحر، تقديره: ويعلمونهم ما أنزل عليهما، وسوّغ عطفه عليه مع كون هذا سحرًا أيضًا؛ تغايرهما لفظًا، أو المراد {بما أنزل على الملكين} نوع أقوى من السحر، فالتغاير بالحقيقة لا بالاعتبار. ذكره "الكرخي" {أُنْزِلَ} فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير يعود على {مَا}، والجملة الفعلية صلة لما الموصولة على الملكين متعلق بأنزل {بِبَابِلَ} الباء حرف جر بمعنى في {بابل} مجرور بالباء، وجره بالفتحة للعلمية والعجمية، أو التأنيث المعنوي؛ لأنّه بمعنى: البلدة، الجار والمجرور متعلق بأنزل، أو الباء على معناها متعلقة بمحذوف حال من {الْمَلَكَيْنِ}. {هَارُوتَ وَمَارُوتَ} بدل من {الْمَلَكَيْنِ} أو عطف بيان لهما، وجرّهما بالفتحة للعلمية والعجمية {وَمَا} الواو استئنافية {مَا} نافيه {يُعَلِّمَانِ} فعل وفاعل مرفوع بثبات النون، والجملة الفعلية مستأنفة، ولا تغترّ بما قال في "الفتوحات" هنا، من أنّ الجملة معطوفة على ما قبلها؛ لأنّ عطفها عليه لا يصحّ، تأمّل {مِنْ} زائدة {أَحَدٍ} مفعول أوّل، والثاني محذوف، تقديره: وما يعلمان أحدًا السحر حتى يقولا {حَتَّى} حرف جر وغاية بمعنى إلى {يَقُولَا} فعل وفاعل منصوب بأن المضمرة بعد حتّى، والجملة صلة أن المضمرة، وأن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بحتى، تقديره: وما يعلمان أحدًا إلى قولهما له نصيحة {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ} مقول محكي ليقولا منصوب بفتحة مقدرة على الأخير، وإن شئت قلت: {إِنَّمَا} أداة حصر {نَحْنُ} مبتدأ {فِتْنَةٌ} خبر، والجملة في محل النصب مقول ليقولا {فَلَا} الفاء حرف عطف وتفريع {لَا} ناهية جازمة {تَكْفُرْ} فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وفاعله ضمير مستتر يعود على أحد، تقديره: أنت، والجملة الفعلية معطوفة مفرّعة على الجملة الإسمية قبلها على كونها مقولًا ليقولا.

{فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ}.

{فَيَتَعَلَّمُونَ} الفاء استئنافية، أو فصيحة، مبني على الفتح؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت أن الملكين لا يعلمان أحدًا حتى

<<  <  ج:
ص:  >  >>