كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

٤ - وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعله نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه ... [٣٢: ٧ - ٩].

في الدماميني ١: ٢٤٣ - ٢٤٤: «{ثم} الثانية بمعنى الواو. وأجيب بأن {سواه} معطوف على الجملة الأولى وهي (بدأ خلق الإنسان) وحينئذ فالترتيب متحقق ولا إشكال».

٥ - لخبير بصير ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفيناه [٣٥: ٣١ - ٣٢].

في البحر ٧: ٣١٣: «{ثم} قيل: بمعنى الواو. وقيل: للمهلة إما في الزمان وإما في الإخبار».

٦ - أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر [٩٠: ١٦ - ١٧].

في القرطبي ٨: ٧١٦١: «قيل: {ثم} بمعنى الواو». وهي للتفاوت عند الرضى ٢: ٣٤١، البحر ٨: ٤٨٦.

حذف المعطوف عليه

عطفت (ثم) على جملة محذوفه يدل عليها السياق في هذه المواضع:

١ - كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم [٦: ١٠٨].

معطوف على محذوف، أي فأتوه. الجمل ٢: ٧٥.

٢ - فانتظروا إني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين آمنو [١٠: ١٠٢ - ١٠٣].

عطف على كلام محذوف يدل عليه (إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم) التقرير: نهلك الأمم ثم ننجي. الكشاف ٢: ٢٠٥، البحر ٥: ١٩٤.

٣ - إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم [١٠: ٢٣]