كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

في النشر ٣٧٩:٢: «واختلفوا في (نخرة) فقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وريس (ناخرة) بالألف. وقرأ الباقون بغير ألف».

الإتحاف ٤٣٢، غيث النفع ٢٧٣، الشاطبية ٢٩٤، البحر ٤٢٠:٨ - ٤٢١.

قراءات (فاعل) و (فَعِل) إحدى القراءتين من الشواذ

١ - قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا {١٦:٤٧}

وفي البحر ٧٩:٨: «قرأ الجمهور (آنفا) على وزن (فاعل) وابن كثير على وزن (فعل).

لا نعلمه أحدًا من النحويين عد (آنفًا) ظرفًا» ز

٢ - يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ {١٠:٧٩}

في المحتسب ٣٥٠:٢: «قراءة أبي حيوة (في الحَفِرة) بفتح الحاء وكسر الفاء، بغير ألف.

قال أبو الفتح: وجه ذلك أن يكون أراد الحافرة؛ كقراءة الجماعة، فحذف الألف تخفيفًا ..

وفيه وجه آخر ذو صنعة، وهو أنهم قد قالوا: حفرت أسنانه إذا ركبها الوسخ من ظاهرها وباطنها، فقد يجوز أن يكون أراد الأرض الحفرة، أي المنتنة؛ لفسادها بأخباثها، وبأجسام الموتى فيها. وعليه فسروا قراءة من قرأ (صَلَلنَا في الأرْض) {١٠:٣٢]. بالصاد من النتن، ورواها أحمد بن يحيى: (صللنا)».

وفي البحر ٤٢٠:٨: «وقيل: هما بمعنى واحد». ابن خالويه ١٦٨.

٣ - فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ {٨٣:٩}

في ابن خالويه ٥٤: «(مع الخلفين) بلا ألف، مالك بن دينار».

وفي البحر ٨١:٥: «وقرأ مالك بن دينار وعكرمة: (مع الخلفين) وهو مقصور من الخالفين».

٤ - وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ {٨٧:٢٧}