كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

المواضع التي ذكرها، أو في أكثرها، وقد تقدم لنا أن الذي يدل على زيادته بالاشتقاق ليس هذا موضع ذكره؛ إنما يذكر هنا ما يحكم بزيادته بغلبة وقوع ذلك الحرف الذي هو زائد في ذلك المحل، ومما يؤيد ما ذكرته أنه لم يذكر عند إيراد الهمزة والياء زيادتهما في الفعل المضارع؛ فكان الواجب أن لا يذكر النون والتاء أيضا.

الثاني: أن ابن عصفور حكم بزيادة التاء في أنت وفروعه، وعد هذا الموضع من جملة مواضع زيادة التاء (١)، وتبعه الشيخ في (٢) ذلك واستدرك على المصنف، وفي ما ذكراه نظر، فإن التاء في [٦/ ١٢٠] أنت دالة على الخطاب، فهي حرف جاء لمعنى لا حرف هجاء، والدليل على ذلك أنّا لو سمّينا إنسانا بأنت لحكيناه؛ لأنه مركب من اسم وحرف، وإذا كان كذلك امتنع الحكم بزيادة التاء فيه.

الثالث: قد يسأل فيقال: كيف اقتصر المصنف في زيادة السين على الاستفعال فقط ولم يذكر زيادتها في: أسطاع، ولا في قدموس؟ والجواب: أن المصنف إنما يذكر في هذا الموضع ما تطّرد زيادته دون ما لا تطرد، وكذا إنما يذكر هنا ما يوجب الحكم بزيادته غلبة وقوعه في ذلك المحل، والزيادة في أسطاع، وقدموس لم يكن دليلها الغلبة، إنما الدّالّ عليها الاشتقاق (٣)؛ فوجب ذكرهما عند ذكر ما يوجب الحكم بزيادة الاشتقاق، أو عدم النظير، وهذا مما يؤيد ما تقدم من أن كلام المصنف في هذا الموضع بزيادة الاشتقاق أو عدم النظير، وهذا إنما هو في الزائد الذي يدل على زيادته غلبة وقوعه في ذلك المحل الذي هو فيه، وأما الزائد الذي يدل عليه بالاشتقاق أو بعدم النظير لو قيل بأصالته فسيذكره المصنف، ثم لما انقضى الكلام -

(١) قال في الممتع (١/ ٢٧٢): «والتاء التي للخطاب في نحو: أنت، وأنت، وأنتما، وأنتم، وأنتن».
(٢) قال في التذييل (٦/ ١١٥ أ، ب): «والذي ذكره المصنف هنا من زيادة التاء هو ما اطّرد زيادتها فيه وقد نقصها من ذلك زيادتها حرف مضارعة نحو: تقوم، وكذلك أيضا نقصه ذلك في فصل الياء نحو: يقوم، وفي فصل النون نحو: نقوم، وفي فصل الهمزة نحو: أقوم، ونقصه - أيضا - التاء التي تزاد للخطاب نحو: أنت، وأنتما، وأنتم، وأنتن، وتاء التأنيث اللاحقة للفعل نحو: قامت، وللاسم نحو: قائمة، وفي الحرف نحو: ربت وثمت».
(٣) قال سيبويه (١/ ٢٥): «وقولهم: أسطاع يسطيع، وإنما هي أطاع يطيع، زادوا السين عوضا من ذهاب حركة العين من أفعل» وانظر: الكتاب أيضا (٤/ ٤٨٣) والممتع (١/ ٢٢٦)، وشرح الشافية (٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠)، وقدموس: بمعنى قديم. اللسان «قدمس»، وتوضيح المقاصد (٥/ ٢٦٤)، والتذييل (٦/ ١٢٠ ب).