كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

يقبح حذفه وحده دون طول فكيف هنا؟ إذ يكون إجحافا بحذف الصلة برأسها وهي المبتدأ والخبر، قاله ابن عصفور (١)، قال (٢): وقوله:

٤١٨٦ - نحن الألى فاجمع جمو ... عك ثمّ وجّهّم إلينا (٣)

شاذ لا يقاس عليه؛ لأنه يريد: نحن الذين نطلب فحذف الصلة رأسا، قال (٤):

وجاز إعمال لات في الضمير؛ لأنها قد تعمل في غير الحين من أسماء الزمان كقوله:

٤١٨٧ - لات هنّا ذكرى جبيرة أو من ... جاء منها بطائف الأهوال (٥)

وقال ابن الضائع (٦): هذا كله لا يجوز، قال سيبويه (٧): لا يكون ذلك إلا في الحين - يعني عمل لات. انتهى.

وأقول: إن قول ابن عصفور: «وجاز إعمال لات في الضمير لأنها قد تعمل في غير الحين» غير ظاهر؛ لأن الضمير إنما هو ضمير الحين فهي لم تعمل في غير الحين، وعلى هذا لا يتم قول ابن الضائع: إن هذا لا يجوز معتلّا لذلك بقول سيبويه: «لا يكون ذلك إلا في الحين».

ثم إن المقصود في باب «الإخبار» إنما هو الامتحان والاستخبار عن كيفية النطق بتركيب تقتضيه القواعد إذا أخبر في ذلك التركيب بالذي أو بالألف واللام. -

(١) انظر شرح الجمل (١/ ١٨٧).
(٢) أي ابن عصفور. انظر المرجع السابق.
(٣) البيت من مجزوء الكامل وهو لعبيد بن الأبرص في ديوانه (ص ٢٨). واستشهد به على أن حذف صلة «الأولى» - وهو بمعنى «الذين» - محذوفة وهو شاذ، وقيل: الذين ها هنا لا صلة له. والبيت في أمالي الشجري (١/ ٢٩، ٢/ ١٧٩، ٣٠٨)، والمغني (ص ٨٦)، والعيني (١/ ٤٩٠)، وشرح التصريح (١/ ٤٢).
(٤) أي ابن عصفور وقد نقله عنه ابن الضائع في شرح الجمل (خ) جـ ٥ ورقة ١٠.
(٥) البيت من الخفيف، وهو للأعشى في ديوانه (ص ١٦٤)، الشرح: هنّا بفتح الهاء وتشديد النون إشارة إلى الزمان وجبيرة بضم الجيم وفتح الباء وفتح الراء، وضبطه بعضهم بفتح الجيم وهي جبيرة بنت عمرو من بني حزم بن بكر بن وائل، ويقال: هي امرأة الأعشى، و «الطائف» الذي يطوف بالليل والأهوال جمع هول وهو الخوف وأراد به ها هنا الخيال. والشاهد فيه: قوله «لات هنا» حيث دخلت «لات» على غير الحين من الزمان. والبيت في الخصائص (٢/ ٤٧٤) والعيني (٢/ ١٠٦)، (٤/ ١٩٨) وشرح التصريح (١/ ٢٠٠).
(٦) انظر شرح الجمل (خ) جـ ٣ ورقة ١٠.
(٧) انظر الكتاب (١/ ٥٨) (هارون).