للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب الأنساب - السمعاني - ط الجنان والفكر

[السمعاني]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الأنساب

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب باب العين والباء العبادي
+ - التشكيل

المتقدمين، وكان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره ويحتمله في أشياء لا يحتمل فيها غيره، يبسطه في الكلام بحضرته، ويتوقف أبو عبد الله عن الجواب في الشيء فيجيب بحضرة أبي عبد الله، فيعجب أبو عبد الله ويقول: جزاك الله خيراً يا أبا إسحاق. حكى ذلك أبو بكر الأثرم.

العُبَّادِيّ: بضم العين المهملة، وفتح الباء المشددة المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الدال المهملة.

هذه النسبة إلى " عُبَّاد " بن ربيعة، والمنتسب إليه:

عبد الله بن محمد العبادي، وقد ذكرنا أن الصوري شدد الباء وقال: منسوب إلى بني عباد بن ربيعة. قال ابن ماكولا: ولست أعرف من اسمه عُباد، وإنما هو عباد بالتخفيف.

العِبَاديّ: بكسر العين المهملة، وفتح الباء المخففة المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الدال المهملة.

هذه النسبة إلى " عباد " وهي قبيلة (١) من تجيب، وعدي بن زيد العبادي، شاعر مشهور، وأولاده.

وعتبة بن المنذر العبادي، يروي عن أبي أمامة الباهلي. ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في " تاريخ الحمصيين ".

وعباد بطن من تجيب، نزل مصر، منهم:

سليمان بن أبي صالح مولى الحصين بن عبد الرحمن التجيبي ثم العبادي، كان من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب.

وولده سلمة بن سليمان، كان عاملاً في أيام المنصور. قاله ابن يونس.

(١) عبارة ابن ماكولا ٦: ٣٤٤، وابن الأثير: " بطن " وهي أولى. انظر ما تقدم تعليقا ص ٣١٠.
ثم قال ابن الأثير: " قلت: قوله: تجيب عباد: فإن أراد عباد بن عقبة بن السكون فليس من تجيب، لان تجيب ولد عدي سعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون. نسبوا إلى أمهم تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رهاء، من مذحج. وإن أراد غيره فقد فاته هذا عباد، ينسب إليه خلق كثير، منهم: عبادة بن نسي الكندي السكوني العبادي، قاضي الأردن، كان من صالحي التابعين. نسي: بضم النون، وفتح السين المهملة.
وفاته النسبة إلى: عباد الحيرة، وهم عدة من قبائل شتى، نزلوا الحيرة، وكانوا نصارى، ينسب إليهم كثير، منهم: عدي بن زيد بن حماد بن زيد بن أيوب بن مجروف بن عامر بن عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم التميمي العبادي، الشاعر المشهور، وكل من العباد ينسب إلى قبيلته، وكلهم يقال لهم: عباد ".
قلت: الصواب في اسم جد عدي بن زيد أنه بالراء لا بالدال. أنظر " الاكمال " ٢: ٥٤٩.

<<  <  ج:
ص:  >  >>