كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

وقال الدارقطنيُّ -عقبه-: ((تفرَّدَ به سعيد بن بشير، عن منصور، عنِ الزهريِّ، ولم يتابعْ عليه، وليس بقويٍّ في الحديثِ، والمحفوظُ عنِ الزهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ)). وكذلك رواه الحفاظُ الثقاتُ: عنِ الزهريِّ، منهم معمرٌ، وعقيلٌ، وابنُ أبي ذِئْبٍ. وقال مالكٌ عنِ الزهريِّ: (في القُبلةِ الوُضُوءُ) (١)، ولو كان ما رواه سعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن منصورٍ، عنِ الزهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ صحيحًا، لما كان الزهري يفتي بخلافه، والله أعلم)) اهـ.

وقال البيهقيُّ: ((وروي عن سعيد بن بشير -وهو ضعيفٌ-، عن منصور بن زاذان، عنِ الزهريِّ، عن أبي سلمة، عن عائشة، ... ولا يصحُّ شيءٌ من ذلك، وكيف يكون ذلك من جهة الزهري صحيحًا، ومذهبُ الزهريِّ بخلافه)) (معرفة السنن والآثار ١/ ٣٨١).

وقال في (الخلافيات ٢/ ١٧٩): ((تفرَّدَ به: سعيدُ بنُ بشيرٍ وليسَ بالقويِّ)).

الطريق الخامس: عن علي بن حسين، عن عائشة:

أخرجه أبو علي الرفاء في (فوائده ١٥) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب، حدثني محمد بن عيسى الدامغاني، حدثنا حكام بن سلم، حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن ذكوان، عن علي بن حسين، عن عائشة: ((أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُقبِّلُ وهو صَائِمٌ، ويُقبِّلُ ولَا يَتَوَضَّأُ)).

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ منكرٌ؛ فيه: محمد بن عيسى الدامغانيُّ، قال أبو حَاتمٍ: ((يكتبُ حديثُه)) (الجرح والتعديل ٨/ ٣٩)، وقال الحافظُ: ((مقبولٌ)) (التقريب

(١) رواه مالكٌ في (الموطأ ١٠٨) -ومن طريقه الدارقطني في (السنن ٤٨٧) -: عَنِ ابنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ((مِنْ قُبْلَةِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ الوُضُوءُ)).