كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

٣٠١٧ - حَدِيثُ ابنِ عباسٍ:

◼ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ حَمَّامَ الجُحْفَةِ)).

[الحكم]: باطلٌ، والصوابُ أنه موقوفٌ على ابنِ عباسٍ، وقال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ، وابنُ كثيرٍ -وأقرَّه القسطلانيُّ-، وابنُ حجرٍ الهيتميُّ -وأقرَّه علي القاري-: موضوعٌ باتِّفاقٍ. وقال ابنُ قدامةَ: "لا يثبتُ". وقال ابنُ ناصرِ الدينِ: "غيرُ صحيحٍ".

[التحقيق]:

ذكره ابنُ كثيرٍ في (الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام صـ ٢٥) مُعَلقًا بلا إسنادٍ، وجعله نورُ الدينِ الحلبيُّ في (السيرة الحلبية ١/ ٥٣٠) من مسندِ ابنِ عباسٍ، ولم نقفْ عليه.

قال ابنُ تيميةَ: "والحديثُ الذي يُروى: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الحمَّامَ- موضوعٌ باتِّفاقِ أهلِ المعرفةِ بالحديثِ" (مجموع الفتاوى (٢١/ ٣٠١).

وقال ابنُ كثيرٍ: "موضوعٌ باتِّفاقِ أهلِ المعرفةِ بالحديثِ، وليس بصحيحٍ، وإنما روى الإمامُ الحافظُ أبو بكر بنُ أبي شيبةَ في كتابه الذي صَنَّفَهُ: عن إسماعيلَ بنِ عُلَيةَ عن أيوبَ عن عكرمةَ: أن ابنَ عباسٍ رضي الله عنهما، دَخَلَ حمَّامَ الجُحْفَةِ ... ، وهذا إسنادٌ صحيحٌ" (الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام صـ ٢٥)، وأقرَّه على ذلك القسطلانيُّ في (المواهب اللدنية ٢/ ٨٢).

وقال ابنُ حجرٍ الهيتميُّ: "موضوعٌ باتِّفاقِ الحفاظِ، ... ، ولم تَعْرِفِ العربُ الحمَّامَ ببلادهم إلا بعد موته صلى الله عليه وسلم" (أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل صـ ١٠١)، وأقرَّه علي القاري في (جمع الوسائل في شرح الشمائل ١/ ٨٨).