كتاب الجامع في العلل والفوائد

طريق أبي حذيفة (١).

وأخرجه: ابن حبان (١٤٢٢) من طريق إسماعيل بن سنان (٢).

وذكره الدارقطني في " العلل " ١١/ ٢٩٧ س (٢٢٩٤) من طريق عبد الملك بن الصبّاح (٣).

ثمانيتهم: (الثوري، وعبد الرحمان، وسَلْم، وعبد الله، وعمر، وأبو حذيفة، وإسماعيل، وعبد الملك) عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال، عن أبي سعيد الخدري، به.

هذا الحديث رجاله ثقات غير عياض فقد ذكره ابن حبان في "الثقات " (٤)، وقال الحاكم ١/ ١٥٨: «هذا حديث صحيح من حديث يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال الأنصاري، وإنَّما أهملاه لخلاف بين أصحاب يحيى بن أبي كثير فيه».

إلا أنَّ الصواب في هذا الحديث أنَّ فيه خمس علل، وهي كما يلي:

الأولى: أنَّ عكرمة بن عمار تفرّد بوصل الحديث.

قال أبو داود عقب (١٥): «لم يسنده إلا عكرمة بن عمار».

الثانية: يحيى بن أبي كثير مدلس وقد عنعن. فهو ثقة ثبت معروف بالتدليس، ذكره النَّسائيُّ في " المدلسين ": ١٢١ (٤)، وكذا نقله عنه العلائي في " جامع التحصيل ": ١١١، والذهبي في " ميزان الاعتدال " ٤/ ٤٠٢ (٩٦٠٧)، وقال ابن حجر في "التقريب" (٧٦٣٢): «ثقة ثبت، لكنَّه يدلس ويُرسل».

(١) موسى بن مسعود النهدي أبو حذيفة البصري وهو: «صدوق، سيئ الحفظ، وكان يصحّف» "التقريب " (٧٠١٠).
(٢) أبو عبيدة إسماعيل بن سنان العصفري، قال أبو حاتم في " الجرح والتعديل " لابنه ٢/ ١١٨ (٥٩٢): «ما بحديثه بأس»، وذكره ابن حبان في " الثقات " ٦/ ٣٩.
(٣) وهو: «صدوق» " التقريب " (٤١٨٦).
(٤) ٥/ ٢٦٥ وسيأتي مزيد بيان عن حال عياض بن هلال عند العلة الرابعة.