الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

مخافة ردهم له وتهاونهم به، وضائق صدرك بأن تتلوه عليهم.

{أَنْ يَقُولُوا} مخافة أن يقولوا: هلا أنزل عليه ما اقترحنا نحن من الكنز والملائكة (١).

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (١٣)}:

قوله عز وجل: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} (أم): منقطعة، والضمير في {افْتَرَاهُ} للمُوحَى، أي: بل أيقولون: اختلقه محمد - صلى الله عليه وسلم -. وأتى به من جهة نفسه.

وقوله: {بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ} (مثله) صفة للسور على سبيل الانفصال، لأن مثلًا لا يتعرف وإن أضيف إلى المعرفة لتوغله في الإبهام، وهو هنا بمعنى أمثاله، ذهابًا إلى مماثلة كل واحدة منها له.

{مُفْتَرَيَاتٍ}: صفة لعشر سور.

{فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٤)}:

قوله عز وجل: {بِعِلْمِ اللَّهِ} في موضع الحال من المستكن في {أُنْزِلَ} بمعنى: أنزل ملتبسًا بما لا يعلمه إلّا الله من نظم معجز للناس، وإخبار بغيوب لا سبيل لهم إليه.

{وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} أن: مخففة من الثقيلة، أي: واعلموا عند ذلك أنه لا إله إلّا الله وحده.

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (١٥)}:

(١) انظر الكشاف ٢/ ٢٠٩.