كتاب حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء - ط الرسالة الحديثة

ومن أصحابنا: من شرط اليسار (١).

ومن شرطها: الخلو من العيوب أيضًا (٢).

ولم يعتبر محمد بن الحسن: الدين في الكفاءة (٣) إلا أن يكون بحيث يسكر ويخرج، ويسخر منه الصبيان (٤).

وحكي عن مالك أنه قال: الكفاءة في الدين لا غير (٥).

(١) فالفقير ليس بكفء للموسرة، لما روى سمرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (الحسب المال والكرم التقوى)، ولأن نفقة الفقير دون نفقة الموسر، السنن الكبرى ٧: ١٣٦.
ومنهم من قال: لا يعتبر، لأن المال يروح ويغدو، ولا يفتخر به ذوو المروءات ولهذا قال الشاعر:
غنينا زمانًا بالتصعلك والغنى ... وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
فما زادنا بغيًا على ذي قرابة ... غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقر
المهذب للشيرازي ٢: ٤٠.
(٢) فمن به بعض العيوب كجنون، أو جذام، أو برص، ليس كفوءًا للسليمة عنها، لأن النفس تعاف صحبة من به بعض هذه العيوب، ويختل بها مقصود النكاح، ولو كان بها عيب أيضًا فلا كفاءة، اختلف العيبان كرتقاء ومجبوب، أو اتفقا كأبرص وبرصاء، وإن كان ما بها أكثر وأفحش، لأن الإِنسان يعاف من غيره ما لا يعافه من نفسه/ مغني المحتاج ٣: ١٦٥.
(٣) لأنه من أمور الآخرة، فلا تبتنى أحكام الدنيا عليه.
(٤) لأنه مستخف به/ الهداية ١: ١٤٦.
(٥) والدليل: قوله تعالى: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ} ولأن الفاسق مرذول مردود الشهادة والرواية، غير مأمون على النفس والمال، مسلوب الولاية، ناقص عند اللَّه وعند خلقه، قليل الحظ في الدنيا والآخرة، فلا يجوز أن يكون كفوءًا لعفيفة ولا مساويًا لها، لكن يكون كفوءًا لمثله/ المغني لابن قدامة ٧: ٣٦.