كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

مُرٌّ، وَمَثَلُ الفاجر الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ ولا رِيحٌ لهَا". أخرجه الخمسة (١). [صحيح].

قوله في حديث أبي موسى: "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ... " إلى آخره.

قوله: "الأترجة (٢) " بضم الهمزة والراء بينهما مثناة ساكنة، وآخره جيم ثقيلة، وقد تخفف ويزاد قبلها نون ساكنة، ويقال: بحذف الألف مع الوجهين فتلك أربع لغات. قوله: "طعمها طيب وريحها طيب"، مثل صفة الإيمان وصفة التلاوة بالريح؛ لأن الإيمان ألزم للمؤمن من القرآن إذ يمكن حصول الإيمان بدون القراءة، وكذلك الطعم ألزم للجوهر من الريح فقد تذهب ريح الجوهر ويبقى طعمه، ثم قيل: الحكمة في تخصيص الأترجة دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح كالتفاحة أنه يتداوى بقشرها وهو مفرح بالخاصية، ويستخرج من حبها دهن له منافع، وقيل: إن الجن لا تقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب أن يمثل به القرآن الذي لا يقربه الشيطان، وفيها منافع أخرى.

وفي الحديث فضيلة حامل القرآن وضرب المثل للتقريب للفهم وغير ذلك.

١٩ - وَعَنْ عُثْمَانَ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ". أخرجه البخاري (٣)، وأبو داود (٤)، والترمذي (٥). [صحيح].

(١) أخرجه البخاري رقم (٥٠٢٠) ومسلم رقم (٧٩٧) وابن ماجه رقم (٢١٤) والنسائي (٨/ ١٢٤ - ١٢٥).
(٢) انظر "تهذيب اللغة" للأزهري (١١/ ١٣).
(٣) في صحيحه رقم (٥٠٢٧).
(٤) في "السنن" رقم (١٤٥٢).
(٥) في "السنن" رقم (٢٩٠٨).
قلت: وأخرجه ابن ماجه رقم (٢١١) والنسائي في "فضائل القرآن" رقم (٦١). وهو حديث صحيح.