كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

وعطاء بن يسار (١) بفتح الياء، تقدم (٢). عن معاوية بن الحَكَم (٣) أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - كذا لابن/ [خ ١٣٠] وضاح. وفي الأصل (٤): عمر بن الحكم. ولا أعرف عمر بن الحكم في الصحابة، وأما معاوية بن الحكم ففيهم (٥).

وقوله: "إذا أعتق رقبة ولم ينو بها عن أيمانه كلها" (٦)، إلى آخر المسألة، قال: يجزئه، كذا عند القاضي أبي عبد الله. وعند الفقيه أبي محمد: ولم ينو عن أي أيمانه يعتقها، وقال: كذا لابن وضاح، والأول لابن باز.

والوجهان صحيحان؛ متى لم يشرك فيها جميع الأيمان كان لم يعين لها يمينا أجزت، وإنما لا تجزئ إذا شرك (٧) فيها. وكذا نص الكتاب هنا. وفي الظهار: إذا لم يعين في العتق والإطعام والكسوة، ولو شرك في الإطعام والكسوة في كل مسكين لم يُجزه شيء منها، ولا يبني (٨) على شيء إلا أن يطعم الثلاثين مسكيناً ثلثي (٩) مد كل واحد منهم، فيَتم له به وبما أخذ قبلُ مدا (١٠) لكل مسكين فيجزيه عن ثلاثة أيمانه. وأما لو شرك

(١) المدونة: ٢/ ١٢٥/ ١٠.
(٢) لم يتقدم، وهو عطاء بن يسار الهلالي المدني، روى عن معاوية بن الحكم، توفي ١٠٣، انظر تهذيب الكمال: ٢٠/ ١٢٥.
(٣) وهو صحابي كما في الإصابة: ٦/ ١٤٨.
(٤) المدونة: ٢/ ٤٦/ ٨ من طبعة دار الفكر.
(٥) كرر المؤلف هذه الملاحظة في المشارق: ٢/ ١٢٤ بأكثر مما هنا.
(٦) في طبعة دار صادر: ٢/ ١٢٦/ ٦: "ولم ينو عن أيمانه كلها". وفي طبعة دار الفكر: ٢/ ٤٧/ ٦: "ولم ينو به عن أي أيمانه يعتقها".
(٧) كذا في خ، وفي ق ول وس: أشرك. وهو الظاهر.
(٨) ليست هذه اللفظة واضحة في خ.
(٩) في ق: ثلثا.
(١٠) في ق: قبل ذلك مد، وفي ل وس وع: قبل هذا لكل، ونقله الرهوني في ٣/ ٩٨: قبل هذا مدا.