كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

لم يقرأ بأم القرآن (١)، كذا لكافة الرواة. وسقط: "لأبيه" (٢) عند يحيى بن عمر وأحمد بن أبي سليمان.

وآخر الباب في حديث (٣) (عمر) (٤): وكيع عن يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي، كذا لابن عتاب والباجي. وعند ابن المرابط (٥): وكيع عن يونس عن أبي إسحاق. وليحيى بن عمر (٦): وكيع عن عيسى عن أبي إسحاق. قال ابن وضاح: هو وهم.

قوله (٧): "بلغني أن مالكاً رُئي رافعا يديه حين عزم عليهم الإِمام" (٨)، ثم قال (٩): " (قال) (١٠): ابن القاسم: وسمعته يقول: فإن كان الرفع فهكذا". كذا روينا (١١) في هذا الحرف، والهاء عائدة على المخبر الأول لا عن (١٢) مالك؛ لأن المسألة عند ابن القاسم بلاغ. هذا قول بعضهم. وقد سقط اسم

(١) يعني حديث: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج"، ورد في المدونة أولاً من حديث أبي هريرة، ثم أحال عليه بهذا الإسناد، فأما حديث أبي هريرة فهو في صحيح مسلم في كتاب الصلاة، باب وجوب القراءة خلف الإِمام، وأما رواية عبد الله بن عمرو فقد رواها ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب، والمثنى ضعيف. (انظر الميزان: ٦/ ١٩). وأخرجه عبد الرزاق عن المثنى عن عمرو به. المصنف: ٢/ ١٣٣، وأحمد: ٢/ ٢٠٤، ٢١٥.
(٢) كذا في النسخ، ولعله يقصد: "عن أبيه" في السند.
(٣) المدونة: ١/ ٦٨/ ٩. وفيه أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فيها، فأعاد الصلاة وقال: لا صلاة إلا بقراءة.
(٤) سقط من س وع وح وم ول.
(٥) كذا في طبعة دار صادر.
(٦) كذا في طبعة دار الفكر.
(٧) المدونة: ١/ ٦٨/ ٥.
(٨) هذا في الدعاء في صلاة الاستسقاء، انظر البيان: ١/ ٣٧٥.
(٩) المدونة: ١/ ٧١/ ٩ طبعة دار الفكر.
(١٠) سقط من س وع وح وق ول.
(١١) في غير خ وس ول: روايتنا.
(١٢) كذا في خ، وفي غيرها: على. وهو الأظهر.