كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

فقال أحدُهما لصاحبه: بل نختارُ عذابَ الدنيا ألفَ ألفِ ضعفٍ؛ فهما يُعذِّبَانِ إلى أن تقومَ الساعة (١).

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وترك حديث يحيى بن سَلَمة عن أبيه من المُحالات التي يردُّها العقلُ! فإنه لا خلاف أنه من أهل الصَّنعة (٢)، فلا يُنكَر لأبيه أن يَخُصَّه بأحاديث يتفرَّد بها عنه.

٩٠١٢ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي بمَرْو، حدثنا محمد بن عيسي الطَّرَسُوسي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد بن عُمير (٣) قال: جلستُ إلى ابن عمر وأبي سعيد، فقال أحدهما لصاحبه: إني سمعت

= رفع الفعل هنا بإثبات النون بعد "أنْ" جاء حملًا على أنها مخفّفة من "أنَّ" وضمير الشأن محذوف، أو على لغة بعض العرب الذين لا يُعملون "أن" الناصبة للفعل المضارع فيرفعونه. انظر "شواهد التوضيح" لابن مالك ص ١٨٠، و "شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك" ٤/ ٤ - ٥.
(١) إسناده ضعيف جدًا، يحيى بن سلمة بن كهيل متروك الحديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيص المستدرك".
وهذا الطريق لم نقف عليه عند غير المصنف.
وقد روي نحو هذا عن ابن عمر مرفوعًا إلى النبي ﷺ عند أحمد ١٠/ (٦١٧٨) وابن حبان (٦١٨٦) بإسناد ضعيف كما هو مبين فيهما.
والصحيح أن هذا من رواية ابن عمر عن كعب الأحبار ممّا نقله عن كتب بني إسرائيل، فقد أخرج عبد الرزاق في "تفسيره" ١/ ٥٣ - ٥٤، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (٢٢٤)، والطبري في "تفسيره" ١/ ٤٥٦ - ٤٥٧ من طريق سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله ابن عمر، عن أبيه، عن كعب الأحبار. وهذا إسناد صحيح. وانظر تمام الكلام على هذا الخبر في التعليق على "مسند أحمد" و "صحيح ابن حبان".
قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" ١/ ٨٤: هذا من أخبار بني إسرائيل … ويكون من خرافاتهم التي لا يُعوّل عليها، والله أعلم.
(٢) تحرّف في نسخنا الخطية إلى: الصفة، والتصويب من "إتحاف المهرة" (٩٧٤٨).
(٣) تحرّف في النسخ الخطية إلى: جبير، والتصويب مما سلف برقم (٨٩٢٠).