كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ويحيى بن عيسى) عن الأعمش، عن المنهال، عن ابن يعلى بن مرة، عن أبيه. ولم يسم ابن يعلى.
وأخرجه الطبراني في "الأحاديث الطوال" (٥٤)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٢٢ من طريق عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، والعُقيلي في "الضعفاء" (٨٧٠) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وأبو القاسم الأصبهاني في "الدلائل" (٢٤٠) من طريق يونس بن خباب، ثلاثتهم عن عبد الله بن يعلى بن مرة، عن أبيه. لكن قال يونس ذلك: عن ابن يعلى، لم يصرّح باسمه. وهؤلاء الثلاثة عمر بن عبد الله وعبد الرحمن بن إسحاق ويونس كلهم ضعفاء منكرو الحديث، وأشدهم ضعفًا عمر، وأبوه عبد الله قال الذهبي في "الميزان": ضعّفه غير واحد.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" معلقًا ٦/ ٣٥٧ من طريق خلف بن مهران العدوي، عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده. وعمرو وأبوه مجهولان.
وأخرجه بنحوه أحمد (١٧٥٤٨) من طريق عثمان بن حكيم، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز، و (١٧٥٥٩) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن حبيب بن أبي جُبَيرة، و (١٧٥٦٥) من طريق عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حفص بن أبي عقيل، ثلاثتهم - وثلاثتهم مجهولون - عن يعلى ابن مرة. ولم يذكروا أباه، وسماه حبيب يعلى بن سِيابة، وهو نفسه يعلى بن مرة، واسم أبيه سيابة، كما جزم به ابن مَعِين وأبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (٢٦٩٥)، وبه جزم أيضًا أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (٦٦٣٩)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/ ٢٨٢. وزادوا فيه في قصة البعير أنَّ النبي ﷺ استوهَبَه من صاحبه فلم يعطِه إياه، فأوصاه النبي ﷺ به خيرًا، إلّا عند عبد الرحمن بن عبد العزيز ففي روايته أنَّه وهبه للنبي ﷺ، فوسمه ﷺ بِسمة الصدقة. وذكر حبيبٌ في روايته بدلَ قصة المرأة وابنها قصةَ رجل يُعذَّب في قبره.
وفي سياق رواية عبد الله بن حفص في قصة المرأة وقصة الشجرة مغايرة واضحة لسياق القصتين هنا، وعبد الله هذا اضطرب عطاء بن السائب في اسمه ولم يرو عنه غيره، فهو مجهول.
وأما عبد الرحمن بن عبد العزيز فقد قال ابن حجر في "التعجيل" (٦٣٦): يغلب على ظنِّي أنه الأُمَامي. قلنا: إن كان هو الأُماميُّ فهو صدوق لكنه لم يدرك يعلى بن مرة، وإن كان غيره فليس بالمشهور كما قال الحُسيني، بل جزم ابن مَعِين بأنه مجهول. وكذا حبيب بن أبي جُبَيرة مجهول أيضًا. قلنا: وتعدد هذه الطرق في حديث يعلى يفيد غلبةَ الظن أو القطع عند المتبحّر أن يعلى بن مرة حدَّث بهذه القصة في الجملة كما قال ابن كثير في "البداية والنهاية" ٩/ ١٤ - ١٥.
وقد رُوي نحو هذا الحديث بقصصه الثلاث من حديث جابر بن عبد الله من طريق إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء، عن أبي الزُّبَير، عن جابر. أخرجه من طريقه يونس بن بكير في زياداته على "السيرة النبوية" لابن إسحاق (٤٢٩)، وابن أبي شَيبْة ١١/ ٤٩٠ - ٤٩٢، وعبد بن =