كتاب تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها زيد بن علي، والحسن، وابن أبي إسحق.

وعمرو بن عُبيد، وعيسى، ويعقوب. ووجهها أن تكون نعتاً ل (أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ) ..

تتميم:

قوله تعالى: (لِلسَّائِلِينَ) يَحتملُ أنْ يتعلَّقَ بقوله تعالى: (قَدَّرَ) أي

قدّر فيها أقواتها لأجل الطالبين لها المُحتاجين المُقتاتين.

ويَحتملُ أنْ يتعلَّقَ بمحذوف: أي هذا الحصر لأجل من سأل: في كم خُلقت الأرضُ وما فيها؛ ذكرهما الزمخشري.

واعلم أن (سواء) اختصّت بحكم: وهو أنّها لا ترفعُ الظاهرَ في الأكثر.

بل ترفعُ الضمير، إلا إذا كان الظاهرُ معطوفاً على الضمير فيرفعه، تقول:

مررت برجلٍ سواءٍ هو والعَدَم، فالعَدَم معطوف على الضمير المستتر في

(سواء) المؤكّد بـ " هو " الظاهر، وهذا ممّا يجوز في المعطوف ما لا يجوز

في المعطوف عليه، وقد تقدّمت نظائره.

ومن العرب من يرفع بـ سواء

الظاهر، وليس بالكثير.