كتاب التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين

وأمّا مَنْ قال: ((قَدني)) فالوجه فيه عنده أن ((قَد)) بمعنى اكفُفْ فلما أشبَه فِعلَ الأمرِ لحقَه حكمٌ من أَحكامه، كما قالَ: حسبُك يَنَمِ النّاس، بجزمِ الجَواب، لأنه حَمله على اكفُف ينمِ النّاس.

والوَجْهُ الثَّاني: أن هذا البِناء ينصبُ المعرفة والنّكرة وأفعل الذي هو اسم لا يعَمل ذلك وإنما هو يختصُّ بالنكرات.

فإن قيلَ: فقد عمل في المعارفِ كقولِ العَبّاس بن مِرداس:

وأضربُ مِنّا بالسُّيوف القَوَانِسا

فنَصب القَوانِسَ بأضرب، وقالَ النَّابغة:

فإن يَهلك أَبو قابوس يَهلك ... رَبيْعُ النّاسِ والشَّهرِ الحَرامِ

ونَأخذ بعدهم بِذِنابِ عَيْشٍ ... أَجبَّ الظَّهرَ لَيس لَه سَنامِ

فنصَب الظّهر بأحبّ، وقالَ آخر:

ولقد أغتدي وما صَقَعَ الدّيْ ... ـك على أدهمٍ أجشّ الصَهِيلا

فنصب بأفعل.