كتاب الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة

روايته: الترمذي (١) عن صالح بن مسمار المروزي عن ابن أبي فديك (واسمه: محمد بن إسماعيل) عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد به. وقال: (هو أصح من الحديث الأول) (٢)، يعني: حديث ابن عوف، من طريق الدراوردي.

ورواه: أبو نعيم في المعرفة (٣) بسنده عن محمد بن أبان المستملي عن ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه أن سعيد بن زيد حدثه. . . فذكره، أدخل حميد بن عبد الرحمن بين عمر بن سعيد، وعبد الرحمن بن حميد!

= العلل (٢/ ٣٦٦): (عمر بن سعيد بن شرع) - وفي اسم جده تصحيف -، وسماه الدارقطني في العلل (٤/ ٤١٦): (عمر بن سعيد بن سريج)، وابن سريج ضعيف الحديث (انظر: الكامل ٥/ ٦٢، وفي نسب عمر فيه تصحيف، والميزان ٤/ ١٢٠ ت/ ٦١٢٥)، والذي يظهر أن هذا وهم، والصحيح أنه: (النوفلي) كما قدمته - والله أعلم -.
- وانظر طبقة الرواة عن عبد الرحمن بن حميد في: تهذيب الكمال (١٧/ ٧١)، وطبقة شيوخ وتلاميذ عمر بن سعيد النوفلى (٢١/ ٣٦٥)، مع ملاحظة أن ابن سريج ليس له ترجمة في تهذيب الكمال، وفروعه، وطريقه عند الترمذي - كما تقدم -، وانظر طبقة شيوخ موسى بن يعقوب (٢٩/ ١٧١) - مع لحظ الرموز.
(١) (٥/ ٦٠٦) ورقمها/ ٣٧٤٨ عن صالح بن مسمار المروزي عن ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن عمر بن سعيد به.
(٢) (٥/ ٦٠٥)، ونقل في (٥/ ٦٠٦) مثلها عن البخاري.
وهذا تصحيح نسبي لطريق عمر بن سعيد، مقابل طريق الدراوردي في روايتيهما لهذا الحديث عن عبد الرحمن بن حميد. . . وما هذا - والله أعلم - إلا لأن الحديث جاء من طريق عمر بن سعيد على وجه واحد، بخلاف الدراوردي الذي اختلف عنه في سياق إسناد الحديث.
(٣) (١/ ١٤٧ - ١٤٨) ورقمه/ ٥٥.