كتاب الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع

قوله: "فإن لم تطعك الأمارة".

أقول: لما أمر السالك بالاستغفار عن الخاطر القبيح -وقد تقرر أن النفس أمارة بالسوء مائلة إلى الشهوات- فقال: الأمر كذلك إلا أنها أعدى عدوك، فجاهدها -كما تجاهد عدوك الساعى في إزالة حياتك الفانية- بالطريق الأولى: لأنها تزيل حياتك الأبدية، فإن أعانك اللَّه، فغلبت، فذاك التوفيق، والمرام، وإن غلبت هي، فبادر إلى التوبة، فإنها نعم المعونة، والحصن الحصين لا نعمة -بعد الإسلام- أجل منها: لأنها تجب ما قبلها على ما نطق به الحديث الصحيح (١).

فإن عجزت عن دفع شر الأمّارة، وقَلَّت حيلتك ذكِّرْها بهاذم اللذات، ومفرق الجماعات واتل عليها: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} [آل عمران: ١٨٥] فإنه لا عنان أكبح من ذلك، ولا دواء أنجع منه، ولذلك قال المؤيد

(١) الأحاديث الواردة في التوبة، وغفران الذنوب كثيرة لا تحصى منها: حديث عمرو بن العاص عند أحمد في قصة إسلام عمرو، وخالد بن الوليد رضي اللَّه عنهما وفيه: فقدمنا على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقدم خالد، فبايع، وأسلم، ثم دنوت، فقلت: يا رسول اللَّه إني أبايعك على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي، ولم أذكر: وما تأخر، قال: فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا عمرو بايع، فإن الإسلام يجب ما كان قبله، وإن الهجرة تجب ما كان قبلها" وعند ابن ماجه قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له".
راجع: مسند أحمد: ٤/ ١٩٩، ٢٠٤، ٢٠٥، وسنن ابن ماجه: ٢/ ٥٦٢ وما بعدها وانظر: صحيح مسلم: ٨/ ٩١ وما بعدها، وتحفة الأحوذي: ٩/ ٥١٧ وما بعدها والترغيب والترهيب: ٤/ ٨٨ - ١١٦.