كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

المضمومة (في هلال رمضان مرة) هكذا رواه أبو داود مرسلًا، ورواه ابن خزيمة (١) وابن حبان (٢) والدارقطني (٣) والبيهقي (٤) والحاكم (٥) من طرق موصولًا ومن طرق مرسلًا، قال النسائي: إنه أولى بالصواب (٦). والمذهب الصحيح أن الحديث إذا روي مسندًا ومتصلًا احتج به؛ لأن مع من وصله زيادة وزيادة الثقة مقبولة.

(فأرادوا أن لا يقوموا) لعل المراد به قام رمضان وهو التراويح أو ما في معناه (ولا يصوموا) في غد (فجاء أعرابي من الحَرَّة) بفتح الحاء المهملة كل أرض ذات حجارة سود يقال لها: حرة. وذلك لشدة حرها من وهج الشمس (فشهد) في غير حضرة النبي - صلى الله عليه وسلم - (أنه رأى الهلال) هذا ظاهر بالتلفظ بالشهادة، وهو قول الشافعي.

(فأُتيَ به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ قال: نعم) فيه دليل على أنه لا بد في صحة الإسلام من الشهادتين معًا ويكفيان، أما من خص الرسالة فلا يكفي في إسلامه حتى يقول: محمد رسول الله إلى جميع الخلق.

وفيه دليل على أنه لو قيل للكافر: أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا

(١) "صحيح ابن خزيمة" (١٩٢٣).
(٢) "صحيح ابن حبان" (٣٤٤٦).
(٣) "السنن" ٢/ ١٥٩.
(٤) "السنن الكبرى" ٤/ ٢١٢.
(٥) "المستدرك" ١/ ٤٢٣.
(٦) الحديث في "السنن" ٤/ ١٣٢ بدون ذكر العبارة، لكن الزيلعي ذكرها في "نصب الراية" ٢/ ٤٤٣.