كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

العجلاني المتقدم؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا بين شيئًا لم يلزمه تكراره، وقد سنه النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة هلال هذِه وهي كانت قبل قصة عويمر العجلاني، وقد صرح في حديث هلال هذا في رواية مسلم: وكان أول رجل لاعَنَ (١) في الإسلام (٢) (فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلًا على امرأته) زاد البخاري: ينطلق (٣) (يلتمس) وفيه حذف همزة الاستفهام، تقديره: أينطلق يطلب (البينة) فيه استبعاد ذلك من جهة العادة؛ فإن جبلة الآدمي ونخوته تأبى ذلك ويشق ذلك على كل من له غَيرة على أهله، وقد تقدم أن السكوت على ذلك من الكبائر العظام.

فيه أن من عزم على فعل شيء يتعلق بآدمي ويخشى من جحده أن يحضر بينة تشهد بذلك لتقبل دعواه عليه، والبينة مشتقة من البيان والإيضاح سميت بذلك لأنها تبين الحق وتوضحه (فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: البينة) بالنصب مفعول فعل محذوف، تقديره: أحضر البينة (وإلا) أي: وإن لم تحضر البينة (فحد) بالرفع فقط، وارتفاعه على أنه فاعل فعل محذوف، أي: وإلا يجب حدٌّ، وعلى أنه خبر مبتدأ محذوف، تقديره: وإلا فالواجب حدٌّ، وعلى أنه مبتدأ حذف خبره، تقديره: إلا فحدٌّ يجب عليك، وهذِه الأوجه في قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ} (٤) (في ظهرك) فيه شاهد على استعمال في بمعنى

(١) في النسخة الخطية: طالع. وهو خطأ، والمثبت من "صحيح مسلم"، وغيره.
(٢) "صحيح مسلم" (١٤٩٦) (١١).
(٣) "صحيح البخاري" (٢٦٧١).
(٤) البقرة: ٢٨٢.