كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

الحديث: "من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحر" (١).

(فقال العرباض: صلى بنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذات يوم) من الأيام (ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت) بفتح الذال المعجمة والراء، أي: جرت (منها العيون) أي: عيون الحاضرين (ووجلت) بكسر الجيم، أي: خافت؛ لأن الموعظة كانت موعظة تخويف ووعيد (منها القلوب، فقال قائل: يا رسول اللَّه كأن هذِه موعظة مودع) أي: كأنك تودعنا بهذِه الخطبة البليغة (فماذا تعهد إلينا) أي: فماذا الذي توصينا به، لفظ ابن ماجه: فاعهد إلينا (٢).

(فقال: أوصيكم بتقوى اللَّه والسمع والطاعة) هو ظاهر في وجوب السمع والطاعة للأئمة والأمراء والقضاة، ولا خلاف فيه إذا لم يأمروا بمعصية (وإن) بسكون النون، وروي: "إن عبدًا حبشيًّا" تقديره: وإن كان عبدًا حبشيًّا (عبد حبشي) كذا بالرفع كما في الترمذي (٣)، وفي بعض النسخ المعتمدة: "وإن عبدًا حبشيًّا" كما في مسلم، وكلاهما جائز، وتقدير الرفع: وإن تأمر وولي عليكم عبد، كقوله تعالى: {وَإِنْ أَحَدٌ} (٤) تقديره: وإن استجارك أحد. وتقدير النصب: وإن كان المتأمر

(١) سلف برقم (٣٩٠٥) من حديث ابن عباس.
ورواه ابن ماجه (٣٧٢٦)، وأحمد ١/ ٣١١. وهو حديث صحح إسناده الحافظ العراقي في "المغني" ٢/ ١٠٢٩ (٣٧٤٧)، والشيخ أحمد شاكر في "شرح المسند" ٤/ ٣٠٢ (٢٨٤١)، وصححه الألباني في "الصحيحة" (٧٩٣).
(٢) "سنن ابن ماجه" (٤٢).
(٣) "سنن الترمذي" (٢٦٧٦)، وفي المطبوع: بالنصب.
(٤) التوبة: ٦.