كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

ماديًّا ومعنويًّا (١).

ب اتخاذ قبور الأولياء والصالحين مساجد ومزارات، وتقديسها فضلاً عن إحيائها (٢).

ج تشييد القباب وبناء الأضرحة والهياكل على قبور أئمتهم وأوليائهم، وإيقاد السرج والمصابيح (٣).

د إحياء آثار الأضرحة المدروسة، وحرص أئمة الفرق على دعوة الناس إلى الزيارات الشركية والبدعية للأضرحة والقبور وتشجيعهم؛ بحجة القيام بحق الأولياء، وتعظيمهم (٤).

هـ صرف أنواع من العبادات عند المشاهد؛ اعتقادًا منهم أنها ليست شركًا بالله تعالى، ومن تلك الصور (٥):

١ شد الرحال للحج إليها، والقيام بالمناسك (٦).

٢ الطواف حول القبور والبكاء والابتهالات وسؤال الحاجات، والتمسح بسياجها، وأستارها (٧).

٣ تقديم القربان والنذور لأصحاب القبور؛ اعتقادًا منهم أنه يصل للأموات كما يصل إلى الأحياء (٨).

(١) يُنظر: التصوف في تهامة اليمن، لعبد الله المصلح (٣).
(٢) يُنظر: تناقض أهل الأهواء والبدع، لعفاف مختار (١/ ١٢٤).
(٣) يُنظر: تعظيم الآثار والمشاهد، لعبد العزيز الجفير (١١٩).
(٤) يُنظر: التصوف في تهامة اليمن، لعبد الله المصلح (٣، ٢٦).
(٥) سيأتي ذكرها بالتفصيل مستقلة في الفصل الثالث للوصول إلى أبرز صور المخالفات العقدية انتقل لطفًا (٥٢٤).
(٦) مثل: كتاب الحج إلى زيارة المشاهد، للمفيد المرتضى الرافضي، يُنظر: منهاج السُّنَّة النبوية (١/ ٤٧٦).
(٧) يُنظر: تعظيم الآثار والمشاهد (٩٠، ١٢٣).
(٨) يُنظر: المرجع السابق (٨٨).