كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

-[الرقية من النملة (بكسر الميم - وما جاء في بعض الألفاظ الواردة في الرقى)]-

عند النبي صلى الله عليه وسلم فرقانى ومسحها (عن عائشة رضى الله عنها) (١) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لأهل بيت من الأنصار في الرقية (وفى لفظ رخص في الرقية) من كل ذى حمة (عن عمران بن حصين) (٢) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية إلا من عين أو حمة (فصل في رقية النّملة) (عن أبى بكر بن سليمان) (٣) عن حفصة أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة يقال لها شفاء (وفى رواية الشفاء) ترقى من النّملة (٤)، فقال النبى صلى الله عليه وسلم عليها حفصة (عن الشفاء بنت عبد الله) (٥) دخل علينا النبى صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة، فقال لى ألا تعلمين هذه (٦) رقية النملة كما علمتيها الكتابة (باب الألفاظ الواردة في الرقى) (عن عبادة ابن الصامت) (٧) قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوده وبه من الوجع ما يعلم الله تبارك وتعالى بشدة ثم دخلت عليه من العشى وقد برئ أحسن برء، فقلت له دخلت عليك غدوة وبك من الوجع ما يعلم الله بشدة ودخلت عليك العشية وقد برأت، فقال يا ابن الصامت إن جبريل عليه السلام رقانى برقية برئت، ألا أعلمكها؟ قلت بلى. قال بسم الله أرقيك، من كل يؤذيك،

وسنده جيد (١) (سندة) حدثنا هشيم قال ثنا مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة الخ (تخريجة) (م جة) (٢) (سندة) حدثنا ابن نمير انا مالك يعنى ابن مفعول عن حصين عن الشعبى عن عمران ابن حصين الخ (تخريجة) (مذ ك) وصححة الحاكم واقره الذهبى واخرجة (م جة) من حديث بريدة (فصل) (٣) (سندة) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن ابى بكر بن سليمان عن حفصة (يعنى زوج النبى صلى اللة علية وسلم) الخ (غريبة) (٤) بفتح النون وكسر الميم قال الطابى قروح ترج من الجنبين ويقال انها تخرج ايضا فى غير الجنب ترقى فذهب باذن اللة عز وجل (تخريجة) لم اقف علية لغير الامام احمد من حديث حفظة واوردة الهيثمى وقال رواه احمد ورجالة رجال الصحيح (٥) (سندة) حدثنا ابراهيم بن مهدى ثنا على بن مسهر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابى بكر بن عبد الرحمن بن سليمان بن ابى حثمة عن الشفاء بنت عبد اللة الخ (قلت) قال المنذرى الشفاء هذة قرشية عدوية اسلمت قبل الهجرة وبايعت رسول اللة صلى اللة علية وسلم وكان رسول اللة صلى اللة علية وسلم ياتيها ويقيل فى بيتها وكان عمر رضى اللة عنة يقدمها فى الراى ويرضاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من امر السوق وقال احمد بن صالح اسمها ليلى وغلب عليها الشفاء (غريبة) (٦) يعنى حفصة زوج النبى صلى اللة علية وسلم وفى قولة صلى اللة علية وسلم (كما علمتيها الكتابة) دلالة على جواز تعليم النساء الكتابة (قال الشوكانى) واما حديث لا نعلموهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف وعلموهن سورة النور فالنهى عن تعليم الكتابة فى هذا الحديث محمول على من يشى من تعليمها الفساد اه (قلت) ظهر الفساد فعلا فى المراه التى توسع فى تعليمها فى زمننا هذا فهى تطالب بمشاركة الرجل فى كل شئ حتى فيا صة اللة بة نسال اللة السلامة من شرور هذا الزممن (تريجة) (د) وسكت عنة ابو داود والمنذرى (قال الشوكانى) ورجال اسنادة رجال الصحيح الا ابراهيم بن مهدى البغدادى المصيصى وهو ثقة وقد اخرجة النسائى عن ابارهيم بن يعقوب عن على بن المدينى عن محمد بن بشر ثم اسناد ابى داود (باب) (٧) (سندة) حدثنا عبد الصمد ثنا ثابت عن عاصم عن سليمان رجل من اهل الشام عن جنادة عن عبادة بن الصامت الخ