كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

قال: من العرب أم (١) من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال: ويلك من يسود أهل الكوفة؟ قلت:

إبراهيم النخعيّ، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب، قال: ويلك يا زهريّ فرّجت عليّ، والله ليسودنّ الموالي على العرب حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها، قال الزهريّ:

قلت: يا أمير المؤمنين إنّما هو أمر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيّعه سقط (٢).

٤٠ - {إِلاّ تَنْصُرُوهُ:} نزلت في تذكيرهم نصرة الله (٣) نبيّه صلّى الله عليه وسلّم وصاحبه أبا بكر الصّدّيق حين خرجا من مكّة (٤).

و {الْغارِ:} الشّقّ الكبير في الجبل (٥).

{إِنَّ اللهَ مَعَنا:} في الموالاة والحفظ (٦).

{سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ:} يحتمل في النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم (٧)، ويحتمل في أبي بكر (٨). ويحتمل فيهما لكن كنى عن أحدهما على سبيل الاقتصار كقوله: {وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} [التّوبة:٦٢] (٩).

وتأييده بالخير (١٠) ويومئذ بإنزال الملائكة ليصرف عنهما (١١)، وقيل (١٢): أراد تأييده يوم بدر ويوم حنين.

وأراد بالكلمة الدّين والدّعوة (١٣).

وخرج (١٤) إلى طلبهما سراقة بن مالك بن جعشم. . . القصّة (١٥).

(١) ساقطة من ك.
(٢) ينظر: معرفة علوم الحديث ١٩٨ - ١٩٩، وتحفة الأحوذي ١/ ٦٢ - ٦٣ و ٨/ ٢١٦ - ٢١٧.
(٣) ليس في ع.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٧٦ - ١٧٧.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ١٠/ ١٧٥، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٢١، وزاد المسير ٣/ ٢٩٨.
(٦) ينظر: تفسير القرطبي ٨/ ١٤٦، وفتح القدير ٢/ ٣٦٢.
(٧) (يحتمل في النبي صلّى الله عليه وسلّم) ليس في ب.
(٨) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٨٦، وتفسير الطبري ١٠/ ١٧٧، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٤٩.
(٩) ينظر: زاد المسير ٣/ ٢٩٩ وعزاه إلى ابن الأنباري.
(١٠) في ب: بالخبر.
(١١) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٨٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٤٩، وتفسير البغوي ٢/ ٢٩٦.
(١٢) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٢٩٦، والكشاف ٢/ ٢٧٢، وزاد المسير ٢/ ٢٩٩.
(١٣) ينظر: الكشاف ٢/ ٢٧٢.
(١٤) النسخ الثلاث: يخرج.
(١٥) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥.