كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

١٥ - {قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ:} طلب الإصغاء من المستمعين، وليس باستئذان، وكذلك قوله: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ} [المائدة:٦٠]، {أَفَأُنَبِّئُكُمْ} [الحجّ:٧٢].

{جَنّاتٌ:} رفع على الابتداء عند البصريّين (١)، وعلى أنّه خبر اللام عند الكوفيّين (٢).

وأجاز البصريّون: (جنّات) على الجرّ بدلا عن لفظة {بِخَيْرٍ} (٣)، وعلى النّصب بدلا من (خير) (٤) محمولا على محلّه دون لفظه (٥)، ولم يجز الفرّاء لمكان (٦) الفاصل.

وإنّما كان المعاد خيرا (٧) من المعاد لمعان (٨) أحدها: الأمن من زوال النّعمة (٩).

١٧ - {بِالْأَسْحارِ:} جمع سحر، كأسفار وسفر، والسّحر (١٠) أوان انفلاق الصّبح (١١).

وإنّما خصّ ذلك الوقت بالدّعاء؛ لأنّ اليقظة في ذلك الوقت أحمز (١٢) على النفس، وأخلص لوجه الله تعالى، ولأنّ القائمين بالليل يفرغون عن الصّلاة تلك الساعة، فيشغلون بالدّعاء والاستغفار كما أخبر الله تعالى: {كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (١٨) [الذّاريات:١٧ - ١٨] (١٣).

١٨ - {قائِماً:} نصب على القطع، وتقديره: شهد الله (٦٣ و) القائم بالقسط (١٤).

وقيامه بالقسط (١٥) إقامة القسط في العالم بين العقلاء، كما يقال: فلان قائم بالحوائج.

ويحتمل أن يكون القسط صفة من اسمه المقسط، فيكون عبارة عن قيامه مقسطا (١٦)، وثبوته

(١) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٣٦١، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٥١، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ١٩٤.
(٢) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٩٥، وتفسير الطبري ٣/ ٢٨٠.
(٣) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٣٦١، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٨٤، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٥١. وقرأ (جنّات) بالجرّ: يعقوب، ينظر: مختصر في شواذ القراءات ١٩، والمجيد ٣٣ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٢/ ٤١٧.
(٤) في الأصل وب: خبر.
(٥) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٤٦، والمجيد ٣٣ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٢/ ٤١٧.
(٦) النسخ الثلاث: المكان. وينظر: معاني القرآن ١/ ١٩٥ - ١٩٨.
(٧) في الأصل وع وب: خبرا.
(٨) ساقطة من ب.
(٩) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٨٤ - ٢٨٥.
(١٠) في ك: والسفر.
(١١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤١٦، ومجمع البيان ٢/ ٢٥٥، وزاد المسير ١/ ٣٠٩.
(١٢) في ك: أحسن. والحمازة: الشّدّة، وأحمز الأعمال: أمتنها، ينظر: القاموس المحيط ٤٥٨ (حمز).
(١٣) ينظر: الكشاف ١/ ٣٤٣، والتفسير الكبير ٧/ ٢٠٢، والبحر المحيط ٢/ ٤١٨ - ٤١٩.
(١٤) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٠٠، وتفسير الطبري ٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦، وإعراب القرآن ١/ ٣٦٢.
(١٥) (وقيامه بالقسط) ساقطة من ع.
(١٦) في ب: مسقطا، وهو تحريف.