كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

{الْمُقَنْطَرَةِ:} المكمّلة (١)، كقولهم: ألف مؤلّف، وبدرة مبدّرة (٢). وقيل (٣): معناه: المضعفة، فأقلّ ما يفيد اللّفظ تسعة قناطير.

و {الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ:} منطبعان من الجوهر جعلهما الله تعالى ثمنين للأشياء، فالذّهب أصفر إلى الحمرة، والفضّة أبيض (٤).

{وَالْخَيْلِ:} اسم جنس للفرس (٥) والبرذون والحصان والرّمكة (٦). وهو معطوف على (القناطير) دون الذّهب والفضّة (٧).

و {الْمُسَوَّمَةِ:} الراعية (٨)، عن ابن عبّاس والحسن وسعيد بن جبير والربيع (٩)، يقول:

أسمتها وسوّمتها فهي سائمة، قال الله تعالى: {شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ} [النّحل:١٠] (١٠). وعن ابن عبّاس أنّها المعلّمة من السيماء، قال الله تعالى: {يُعْرَفُ (١١)} الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ [الرّحمن:

٤١] (١٢).

{وَالْأَنْعامِ:} «جمع نعم» (١٣)، والنعم: الماشية من الإبل والبقر والغنم، لا واحد له (١٤) من لفظه.

و {الْمَآبِ:} «المرجع» (١٥)، قال عبيد بن الأبرص (١٦): [من مخلّع البسيط]

فكلّ (١٧) ... ذي غيبة يؤوب

وغائب الموت لا يؤوب

(١) النسخ الثلاث: المكلمة. وينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٣٦٧، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٤، والمحرر الوجيز ١/ ٤٠٩.
(٢) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٠٢، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٤، والكشاف ١/ ٣٤٣.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٩٥، وإعراب القرآن ١/ ٣٦٠، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤١١.
(٤) ينظر: التفسير الكبير ٧/ ١٩٧، والبحر المحيط ٢/ ٤٠٩، والدر المصون ٣/ ٥٨.
(٥) ساقطة من ب.
(٦) «الرّمكة: الفرس والبردونة التي تتّخذ للنّسل، معرّب»، لسان العرب ١٠/ ٤٣٤ (رمك).
(٧) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٤٤، والدر المصون ٣/ ٥٨.
(٨) في ك وب: الداعية. وينظر: تفسير القرآن ١/ ١١٧، وغريب القرآن وتفسيره ١٠٢، وتفسير غريب القرآن ١٠٢.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤١٢، ومجمع البيان ٢/ ٢٥٣.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٢٧٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٥، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤١٢.
(١١) في ع: يعرفون، وهو خطأ.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٢٧٦، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤١٢، والدر المصون ٣/ ٦٠.
(١٣) تفسير الطبري ٣/ ٢٧٨، والتفسير الكبير ٧/ ١٩٧، والدر المصون ٣/ ٦١.
(١٤) في الأصل وب: لها. وينظر: تفسير غريب القرآن ١٠٢، وتفسير البغوي ١/ ٢٨٤، والبحر المحيط ٢/ ٤٠٩.
(١٥) غريب القرآن وتفسيره ١٠٣، وتفسير غريب القرآن ١٠٢، والعمدة في غريب القرآن ٩٧.
(١٦) في ب: الأحوص. وينظر: ديوانه ٦٧.
(١٧) في ك: وكل.