كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

{مِنْكُمْ} [النّور:٣٢].

{فَإِنْ لَمْ يَكُونا:} فإن لم يكن الشهيدان {رَجُلَيْنِ (١)} فَرَجُلٌ وَاِمْرَأَتانِ شهودا {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ} ممّن تحمدونهم بالصّلاح والعفّة دون الفسّاق والمجّان (٢). وفسق الديانة من أهل الدّين لا يبطل الشهادة كشهادة أهل (٣) الكتاب بعضهم على بعض بخلاف فسق (٤) المجون.

والمراد بالضّلال (٥): النّسيان.

والتّذكير والإذكار: الذّكر (٦)، وزعم ابن عيينة أنّه ما يضادّ (٧) التأنيث، وفيه (٨) نظر.

{إِذا ما دُعُوا:} لإقامتها إلى الحاكم، عن قتادة والرّبيع (٩).

{وَلا تَسْئَمُوا:} لا تملّوا (١٠).

{أَقْسَطُ:} "أعدل" (١١).

{وَأَقْوَمُ:} أبلغ في انتظام الشّهادة وتلخيصها عن الزّيادة والنّقصان، وصونها عن النّسيان (١٢).

(التّجارة الحاضرة) (١٣): ما تكون يدا بيد.

{تُدِيرُونَها:} صفة ثانية للتّجارة (١٤). والإدارة: التّعاطي (١٥).

(١) في الأصل وك وع: رجلان، وهو خطأ.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ١٦٨، والبغوي ١/ ٢٦٨، والبحر المحيط ٢/ ٣٦٣ - ٣٦٥.
(٣) ساقطة من ع.
(٤) في ب: ضيق، وبعدها في ك: المجوس، بدل (المجون). وينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٦٨.
(٥) في الآية نفسها: أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى. وينظر: مجاز القرآن ١/ ٨٣، وتفسير غريب القرآن ٩٩، والمحرر الوجيز ١/ ٣٨٢.
(٦) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٦٩.
(٧) في ب: ما يضاف.
(٨) في ك: ففيه. وينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٣١٨ - ٣١٩، وتفسير البغوي ١/ ٢٦٩، والمحرر الوجيز ١/ ٣٨٢.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ١٧٥، والبغوي ١/ ٢٦٩.
(١٠) ساقطة من ب. وينظر: تفسير غريب القرآن ٩٩، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٦٥، والعمدة في غريب القرآن ٩٥.
(١١) تفسير غريب القرآن ٩٩، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٧٣٧، والنكت والعيون ١/ ٢٩٥.
(١٢) ينظر: الوجيز ١/ ١٩٥، ومجمع البيان ٢/ ٢٢٢.
(١٣) في الآية نفسها: إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً. وينظر: تفسير الطبري ٣/ ١٧٨، والوجيز ١/ ١٩٥، والمحرر الوجيز ١/ ٣٨٣.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ١٨٠ - ١٨١. وهذا على قراءة من قرأ برفع (تجارة حاضرة)، وهي قراءة السبعة غير عاصم، ينظر: السبعة ١٩٣، وحجة القراءات ١٥١.
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ١٧٩، والكشاف ١/ ٣٢٧.