(٢) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٢٦٦، والقرطبي ٣/ ٣٧٥، والبحر المحيط ٢/ ٣٥٦. (٣) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ١٥٧، والبغوي ١/ ٢٦٦، والقرطبي ٣/ ٣٧٥. (٤) في الآية نفسها: ثُمَّ تُوَفّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ. (٥) ينظر: النكت والعيون ١/ ٢٩٣، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٧٠. (٦) ينظر: مجمع البيان ٢/ ٢١٥. (٧) ينظر: مجمع البيان ٢/ ٢١٨. (٨) في ك: بالدين. (٩) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ١٥٩، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٣١٤، والمحرر الوجيز ١/ ٣٧٨. (١٠) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٣٩٣، وتفسير البغوي ١/ ٢٦٧، والقرطبي ٣/ ٣٧٧. (١١) في ع: جهالات. (١٢) في الأصل وب: يفسدها. وينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٧٣٣، وتفسير البغوي ١/ ٢٦٧، والقرطبي ٣/ ٣٧٧. (١٣) في الأصل وك وع: الحول، وهو تحريف. (١٤) ينظر: المعجم الكبير ١٢/ ٢٠٥، ونصب الراية ٤/ ٥٢٧، والدراية ٢/ ١٥٨ - ١٥٩، وفيها جميعا: السّلف، بدل (السّلم). والسّلم والسّلف عبارتان عن معنى واحد، تفسير القرطبي ٣/ ٣٧٩، وينظر: القاموس المحيط ١٠١١ (سلم). والسّلم حدّه العلماء بقولهم: "هو بيع معلوم في الذّمّة محصور بالصّفة بعين حاضرة أو ما هو في حكمها إلى أجل معلوم"، تفسير القرطبي ٣/ ٣٧٨. (١٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٧٣٣، ومجمع البيان ٢/ ٢١٩. (١٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٨٣، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٦١، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٣١٢. (١٧) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٦١.