كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

خبر مستأنف، ويحتمل أن يوم القيامة] (١) متصل به وتقديره يوم القيامة {أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ} أي بربهم.

{وَاسْتَعْمَرَكُمْ} أي جعلكم عمّارها. ابن عرفة: أطال عمركم فيها (٢)، ويحتمل من قوله: أعمرته الدار أي جعلتها له مدة عمره، وهي العمرى.

{كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا} نتفرس فيك الخير، قيل: هذا قبل (٣) دعوتك إيانا إلى التوحيد والرشد، وأما اليوم فقد أيسنا من خيرك.

{فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِير} يجوز أن يكون استفهامًا وأن يكون نهيًا {تَخْسِير} تضليل ونسبته إلى الخسران، وقيل: بخس ونقص ومضرّة من قولهم صديق مخسر عدو مبين.

{لَكُمْ آيَةً} نصب على القطع أو الحال وقوله (لكم) متصل بما بعده لا بما قبله (٤).

{تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ} إخبار عن انتهاء تمتعهم كقوله: {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} [التوبة: ٢]. {مَكْذُوبٍ} مصروف عن جهة الصدق.

{بِرَحْمَةٍ مِنَّا} يجوز أن يكون (منا) متصلًا {بِرَحْمَةٍ} أي برحمة من عندنا ويجوز أن يكون متصلًا بنجينا أي نجيناهم من أمرنا، وإن أراد الأول فالخزي معطوف على مضمر تقديره منه {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ (٥)} وإن

(١) ما بين [...] سقطت من الأصل.
(٢) هذا مروي عن مجاهد كما عند ابن جرير (١٢/ ٤٥٥).
(٣) (قبل) ليست في الأصل و"أ".
(٤) قوله: "لكم آية" فإن "لكم " في محل نصب على الحال من "آية" لأنه لو تأخر لكان نعتًا لها؛ قاله الزمخشري، وأما "آية" فهي منصوبة على الحال والناصب لها: إما ها التنبيه أو اسم الإشارة لما تضمناه من معنى الفعل أو فعل محذوف.
[الكشاف (٢/ ٢٧٩)، البحر (٥/ ٢٣٩)].
(٥) (يومئذ) ليست في "ي" "ب".