كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

يسوقها (١)، فقال -عليه السلام- (٢) لحذيفة: "اضرب وجوه رواحلهم " فضربها حتى نحاهم وطردهم خائبين، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عرفت من القوم؟ "، قال: لم (٣) أعرف أحدًا غير أني عرفت جمل فلان، فسماهم له رسول الله (٤) حتى عدَّهم أحاد أحاد قال: وفيهم نزلت قوله: {وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا} [التوبة: ٧٤] فقال حذيفة: لا نبعث إليهم يا رسول الله من يقتلهم؟ قال -عليه السلام-: "أكره أن تقول العرب: لما ظفر محمَّد بالعدو أقبل على أصحابه يقتلهم، ولكن الله تعالى يكفيناهم بالدُّبيلة"، قيل: يا رسول الله، وما الدُّبيلة؟ قال: "شهاب من جهنم يرسل على نياط فؤاد أحدهم حتى تزهق نفسه" (٥)، وعن المقبري عن أبي هريرة أن النبي -عليه السلام- (٦) سمى لحذيفة المنافقين، وقال: "إياك أن تخبر بأحد منهم حتى آذن لك في ذلك"، وتوفي رسول الله (٤) قبل أن يأذن له، فمكث بذلك حذيفة حتى سأله عمر في خلافته فقال: أنشدك الله هل أنا فيمن سمى لك رسول الله؟ فقال: لا والله، ووالله لا أبرىء أحدًا بعدك (٧)، وإنما سأل عمر لأجل الطاعنين والمتهمين إياه بالجور والميل ولم يكن آمنًا من التخلق ببعض أخلاقهم، فإنما قال حذيفة: والله لا أبرىء لالتزام وصية النبي -عليه السلام- (٦) أن لا يخبر به أو خوفه لإعجاب من يبريه أو سمّاهم على النعت دون التعيين، وقيل ما يجد عاريًا عن تلك النعوت جملة.

{نَسُوا اللَّهَ} تركوا ذكره ومراقبته، {فَنَسِيَهُمْ}: خذلهم ولم يذكرهم بالرحمة والخير (٨).

(١) في "ب": (يقول بها).
(٢) (السلام) ليست في "ي"، وفي "ب": (- صلى الله عليه وسلم -).
(٣) (لم) ليست في "أ".
(٤) في "ب": (رسول الله - صلى الله عليه وسلم -).
(٥) البيهقي في الدلائل (٥/ ٢٦٠، ٢٦١).
(٦) (السلام) ليست في "ي"، وفي "ب": (- صلى الله عليه وسلم -).
(٧) أحمد (٦/ ٣١٢)، ومن طريقه ابن عساكر (٤٤/ ٣٠٧)، وسند الأثر صحيح.
(٨) هذا قول الزجاج هذا الذي يتعين في حق الله تعالى أن يكون النسيان بمعنى الترك =