كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي صالِحٍ (١).

٨٤٠٠ - أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْن مَسْعُودٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْبَةُ الْحَضْرَمِيُّ (٢)، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "ثَلاثٌ أَحْلِفُ عَلَيْهِنَّ، وَالرَّابعُ لَوْ حَلَفْتُ عَلَيْهِ لَرَجَوْتُ أَنْ لا آثَمَ: لَا يَجْعَلُ اللهُ عَبْدًا لَهُ (٣) سَهْمٌ فِي الإِسْلامِ كَمَنْ لا سَهْمَ لَهُ، وَلا يَتَوَلَّى اللهَ عَبْدٌ فِي الدُّنْيَا فَيُوَلِّيَهُ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا كَانَ مَعَهُمْ أَوْ مِنْهُمْ، وَالرَّابِعَةُ لَوْ حَلَفْتُ عَلَيْهَا لَرَجَوْتُ أَنْ لا آثَمَ: لا يَسْتُرُ اللهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ". قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ

= (ز) و (م).
(١) حماد بن سلمة عن محمد بن واسع، فقال: عن الأعمش عن أبي صالح به، وتابعه الحارث بن نبهان عن الأعمش، قال الدارقطني: فرجع حديث محمد بن واسع إلى الأعمش، وهو محفوظ عن الأعمش" ثم ذكر الخلاف فيه عليه أيضا، وانظر السنن الكبرى للنسائي (٦/ ٤٥٦) وعلل الدارقطني (١٠/ ١٨١).
(٢) كذا في جميع النسخ والتلخيص، وكذا تقدم في الإيمان (٤٩): "شيبة الحضرمي"، وقال المصنف هناك: "شيبة الحضرمي قد خرجه البخاري - كذا قال - وقال في التاريخ: ويقال: الخضري"، وقال المعلمي في حاشية التاريخ الكبير (٤/ ٢٤٣): "وقع في الأصل الحضرمي، وبالهامش (خ الخضري) وكذا وقع في الثقات لابن حبان ونسخة من الجرح والتعديل، لكن ضبطه عبد الغني والدارقطني وابن ماكولا وغيرهم: "الخضري"، والخضر قبيلة من محارب بن خصفة بن قيس غيلان، وشيبة هذا مجهول، وأخرج له النسائي هذا الحديث.
(٣) في (س): "لهم".