كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

٧٧١٠ - حدثنا أبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (١) الزَّاهِدُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ الرَّازِيُّ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ (٢) وَزَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ، ثَنَا غَزَالُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، قَالَ نَافِعٌ قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ: يَا نَافِعُ (٤) ابْغِنِي حَجَّامًا لَا يَكُونُ غُلَامًا صَغِيرًا، وَلَا شَيْخًا كَبِيرًا، فَإِنَّ الدَّمَ قَدْ تَبَيَّغَ بِي، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: "الْحِجَامَةُ تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ، وَتَزِيدُ فِي الْحِفْظِ، فَعَلَى اسْمِ اللهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، لا تَحْتَجِمُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَلَا يَوْمَ السَّبْتِ، وَلَا يَوْمَ الْأَحَدِ، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاثْنَيْنِ، وَالثُّلاثَاءِ، وَمَا نَزَلَ جُذَامٌ وَلَا بَرَصٌ إِلَّا فِىِ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ" (٥).

رُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، إِلَّا غَزَالَ (٦) بْنَ مُحَمَّدٍ، فَإِنَّهُ مَجْهُولٌ، لَا أَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ (٧).

= عيسى بن أبي عيسى ميسرة الغفاري متروك. من رجال التهذيب.
(١) كذا، وفي (س): "محمد بن سليمان بن سليمان"، وهو: محمد بن داود بن سليمان.
(٢) في جميع النسخ: "العرياني"!، والمثبت من الإتحاف، وفارياب بليدة بنواحي بلخ، وهو: جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر الفريابي قاضي الدينور.
(٣) وكذا أيضًا سماه الذهبي في الميزان، وقال: "لا يعرف، وخبره منكر في الحجامة"، نقول، والصواب أنه: "عذَّال بن محمد" كما ضبطه ابن نقطة والذهبي وابن ناصر وابن حجر، وذكره كذلك أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث.
(٤) قوله: "يا نافع" غير موجود في (ز) و (م) والتلخيص.
(٥) إتحاف المهرة (٩/ ٣٢٢ - ١١٢٩٢).
(٦) في (و) و (س) و (ك): "عراك".
(٧) قال ابن الملقن في كتابه مختصر استدراك الذهبي (٦/ ٢٧٨٤): "قلت: فيه غزال بن محمد، مجهول"، كذا حكاه ابن المقن على أنه من قول الذهبي، وهو من قول =