كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

كالحُزن، وهو خلاف السرور، يعني لم يعتبروا فيه معنى الصراخ لعروّ البكاء عن معنى الصراخ في بعض الوقات، فلم يجروه مجرى الأصوات١ وقال الفراء: إذا سمعت فَعَل -بفتح العين- ولم تسمع مصدره فاجعل مصدره على وزن "فَعْل" لأهل الحجاز، وعلى "فُعُول" لأهل نَجْد٢.

قوله: "وَنَحْوُ: هُدًى وقِرًى مُختص بِالمَنْقُوصِ، وَنَحْوُ طَلَب مختص بـ"يَفْعُل" إلا جَلَبَ الجُرْح َوالغَلَبَ"٣.

اعلم أن المصدر الذي على وزن "فُعَل أو فِعَل" بضم الفاء أو كسرها وفتح العين مخصوص بالمقصور٤، نحو: هَدَيْتُه هُدًى وقَرَيْتُهُ قِرًى. والمصدر الذي على وزن "فَعَل" بفتح الفاء والعين٥ مخصوص بـ"يَفْعُلُ" نحو: طَلب يَطْلُب طَلَبا، ولا يأتي من فعَل يفعِل -بكسر العين في المضارع- إلا شاذا، نحو: غَلَبَ يَغْلِبُ غَلَبا وجَلَبَ الجرح يَجْلِبُ جَلَبا من الجلبة، وهي جُلَيْدَة تعلو الجرح عند البُرْء٦، ٧.

وأما مصدر جَلَب يَجْلُب -بضم العين في المضارع- فعلى القياس.

١ ينظر الكتاب: ٣/ ٥٤٠. وينظر كذلك اللسان "بكا": ١/ ٣٣٧.
٢ ينظر معاني القرآن: ١/ ٤٤٩, ٤٥٠، ٢/ ٩٧.
٣ في الأصل: "ونحو هدى وقرى ... " إلى آخره. وفي "هـ": "ونحو هدى ... ".
٤ في "هـ": بالمنقوص. والصحيح ما أثبتناه.
٥ في "هـ": بفتح العين والفاء.
٦ في الأصل: البراء. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
٧ قاله الجوهري في الصحاح "جلب: ١/ ١٠١".