كتاب الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

النّكاح» (٢٣٧) وما كان منه حيث كان.

الباقون: بإشباع كسرة الهاء في حال الوصل حيث كان «١».

قوله: دَفْعُ اللَّهِ (٢٥١).

نافع ويعقوب: «دفاع الله» بألف وبكسر الدّال وكذلك في سورة الحج (٤٠).

الباقون: «دفع الله» بفتح الدّال من غير ألف في الموضعين «٢».

قوله: لا بَيْعٌ فِيهِ (٢٥٤).

ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة» بالنصب فيهنّ من غير تنوين وكذلك في سورة إبراهيم (٣١) والطّور (٢٣).

الباقون: بالرفع والتنوين فيهنّ «٣».

قوله: أَنَا أُحْيِي (٢٥٨).

نافع وحده: «أنا أحيي» بإثبات الألف في الوصل وحيث كان عند الهمزة المرفوعة والمفتوحة فقط كقوله تعالى: «أنا أنبّئكم» (يوسف ٤٥)، «أنا أعلم» (الممتحنة ١)، «أنا آتيك به» (النمل ٣٩، ٤٠)، «أنا أكثر منك» (الكهف ٣٤) ونحوهنّ.

الباقون: بحذف الألف من ذلك حيث كان «٤».

قال أبو عليّ: ولا خلاف في الوقف عليه أنّه بألف حيث كان.

قوله: نُنْشِزُها (٢٥٩).

نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «ننشرها» بالرّاء.

الباقون: بالزاي «٥».

قال أبو عليّ: وكلّهم رفعوا النون وكسروا الشّين.

قوله: قالَ أَعْلَمُ (٢٥٩).

حمزة، والكسائي: «قال أعلم» بالوصل ساكنة الميم.

الباقون: «قال أعلم» بقطع الهمزة ورفع الميم «٦».

قوله: يَتَسَنَّهْ (٢٥٩).

حمزة، والكسائي، ويعقوب: «لم يتسنّ وانظر» بحذف الهاء في الوصل.

(١) ينظر باب هاء الكناية في النشر ١/ ٣٠٤، والإتحاف ٣٦.
(٢) السبعة ١٨٧، والنشر ٢/ ٢٣٠.
(٣) السبعة ١٨٧، والكشف ١/ ٣٠٥، والتيسير ٨٢، والنشر ٢/ ٢١١.
(٤) الحجة لابن خالويه ٩٩، والتيسير ٨٢، والنشر ٢/ ٢٣٠ - ٢٣١.
(٥) السبعة ١٨٩، والحجة لابن زنجلة ١٤٤، والنشر ٢/ ٢٣١.
(٦) السبعة ١٨٩، والنشر ٢/ ٢٣١.