كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

والمشهودُ يومُ عَرَفَةَ" (١). وعلى هذا؛ فإذا وَقَعَ يومُ عرفةَ في يومِ الجمعةِ؛ فقدِ اجْتَمَعَ في ذلكَ اليومِ شاهدٌ ومشهودٌ.

* ومنها: أنَّهُ رُوِيَ أنَّهُ أفضلُ الأيَّامِ. خَرَّجَهُ ابنُ حِبَّانَ في "صحيحه" مِن حديثِ: جابرٍ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: "أفضلُ الأيَّامِ يومُ عرفةَ" (٢). وذَهَبَ إلى ذلكَ طائفةٌ مِن العلماءِ. ومنهُم مَن قالَ: يومُ النَّحرِ أفضلُ الأيَّامِ لحديثِ: عَبْدِ اللهِ بنِ قُرْطٍ، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ قالَ: "أعظمُ الأيَّامِ عندَ اللهِ يومُ النَّحرِ ثمَّ يومُ القرِّ" (٣). خَرَّجَهُ الإمامُ أحْمَدُ وأبو داوودَ والنَّسائِيُّ وابنُ حِبَّانَ في "صحيحه"، ولفظُهُ: "أفضلُ الأيَّامِ".

* ومنها: أنَّهُ رُوِيَ عن أنَسِ بنِ مالِكٍ أنَّهُ قالَ: كانَ يُقالُ: يومُ عرفةَ بعشرةِ آلافِ يومٍ؛ يَعْني: في الفضلِ (٤). وقد ذَكَرْناهُ في فضلِ العشرِ. ورُوِيَ عن عَطاءٍ قالَ: مَن صامَ يومَ عرفةَ؛ كانَ لهُ كأجرِ ألفي يومٍ (٥).

(١) (ضعيف جدًّا). رواه: ابن جرير في "التفسير" (٣٦٨٤٠ و ٣٦٨٥٢)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ٢٩٨/ ٣٤٥٨) و"الشاميّين" (١٦٨٠)؛ من طريق محمد بن إسماعيل بن عيّاش، ثني أبي، ثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري … رفعه. قال الهيثمي (٧/ ١٣٨): "فيه محمّد بن إسماعيل بن عيّاش وهو ضعيف". قلت: ولم يسمع من أبيه. وشريح عن أبي مالك مرسل. ففي السند ضعف وانقطاعان، فهو شديد الضعف.
وهاهنا شاهد عند: ابن عدي (٥/ ١٧٢٨)، وتمّام في "الفوائد" (١٣٦٩)، وابن عساكر؛ من حديث جبير بن مطعم. لكن فيه عمّار بن مطر هالك.
وشاهد عند: الشافعي في "الأُمّ" (١/ ١٨٨)، وابن جرير (٣٦٨٥٠ و ٣٦٨٥٣)؛ عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيّب موقوفًا ومرسلًا. لكنّ المعروف فيه الوقف لأنّه من رواية الثوري، بخلاف الإرسال الذي جاء عن إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى المتّهم وسهل بن موسى الذي لا يعرف. وشاهد عند الشافعي في "الأُمّ" (١/ ١٨٨) من حديث نافع بن جبير وعطاء … به مرسلًا. وفي إسناده ابن أبي يحيى المتّهم المتقدّم فيما قبله.
فحديث أبي مالك واه، وحديث جبير ساقط، وحديث ابن المسيّب المعروف فيه الوقف وإرساله منكر، ومرسل عطاء ونافع بن جبير ساقط. فأنّى لهذه الأسانيد أن تكتسب باجتماعها قوّة؟! وأنّى لها أن تنفع حديث أبي هريرة الذي تقدّم لك أنّ الرفع فيه منكر والمعروف الوقف؟!
(٢) (ضعيف). تقدّم تفصيل القول فيه (ص ٥٨٨ - ٥٨٩).
(٣) (صحيح). تقدّم تفصيل القول فيه (ص ٥٩١).
(٤) (ضعيف). تقدّم تفصيل القول فيه (ص ٥٨٢).
(٥) لم أقف عليه، ولا إخاله يصحّ إلى عطاء، وقد روي عن عطاء غير هذا.