كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

كبشًا ثمَّ دجاجةً ثمَّ بيضةً.

وشهودُ الجمعةِ يوجبُ تكفيرَ الذُّنوبِ إلى الجمعةِ الأُخرى إذا سَلِمَ ما بينَ الجمعتينِ مِن الكبائرِ كما أنَّ الحجَّ المبرورَ يُكَفِّرُ ذنوبَ تلكَ السَّنةِ إلى الحجَّةِ الأُخرى. وقد رُوِيَ: "إذا سَلِمَتِ الجمعةُ؛ سَلِمَتِ الأيَّامُ" (١).

ورُوِيَ: "إنَّ اللهَ تَعالى يَغْفِرُ يومَ الجمعةِ لكلِّ مسلمٍ" (٢).

وفي الحديثِ الصَّحيحِ: عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ أنَّهُ قالَ: "ما طَلَعَتِ الشَّمسُ ولا غَرَبَتْ على يومٍ أفضلَ مِن يومِ الجمعةِ" (٣).

(١) (موضوع). رواه: ابن حبّان في "المجروحين" (٢/ ١٤٠)، وابن عدي (٥/ ١٩٢٦)، والدارقطني في "الأفراد" (١/ ٣٧٧ - فيض)، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٤٠)، والبيهقي في "الشعب" (٣٧٠٨ و ٣٧٠٨ م)، والخطيب في "الجمع والتفريق" (٢/ ٢٣٥)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٩٤)؛ من طرق ثلاث، عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة … رفعته.
وفي إحدى طرقه إلى الثوري عبد العزيز بن أبان متّهم متروك، وفي الطريق الثانية الحكم بن عبد الله البلخي متّهم متروك، وفي الثالثة أحمد بن جمهور القرقساني شيخ متّهم بالكذب. ولذلك قال ابن عدي: "الحديث عن الثوريّ باطل ليس له أصل"، ونقله البيهقي وأقرّه، وعدّه الذهبي والعسقلاني في المنكرات، وعدّه ابن الجوزي والفتّني والألباني في الموضوعات. وأمّا السيوطي؛ فتعقّب ابن الجوزي على إيراده في "الموضوعات" بوروده من طرق، قال المناوي: "لا تخلو كلّها عن كذّاب أو متّهم بالوضع".
(٢) (موضوع). وقد جاء من حديث أبي هريرة وأنس: فأمّا حديث أبي هريرة؛ فرواه: الخطيب في "التاريخ" (٥/ ١٨٠)، والذهبي في "الميزان" (١/ ١٦١) تعليقًا، والعسقلاني في "اللسان" (١/ ٣٤٨) تعليقًا؛ من طريق أحمد بن نصر بن حمّاد، ثنا أبي، عن شعبة، عن محمّد بن زياد، عن أبي هريرة … رفعه. وهذا سند واهٍ: أحمد هذا مجهول، وأبوه متروك كذّبه ابن معين وغيره، ولذلك قال الذهبي والعسقلاني والمناوي: "خبر منكر جدًّا".
وأمّا حديث أنس؛ فرواه: الطبراني في "الأوسط" (٤٨١٤)، وابن الأعرابي في "المعجم" (١٤٧)، والحاكم في "تاريخه" (٦/ ٤٤٤ - فيض)، والواحدي في "تفسيره" (٢٩٧ - السلسلة الضعيفة)، وابن عساكر؛ من طرق، عن أبي عمّار، عن أنس … رفعه. قال الطبراني: "أبو عمّار زياد النميري". وتعقبه الألباني بأنّ روايتي ابن الأعرابي والواحدي صرّحتا بأنّه زياد بن ميمون وليس زياد بن عبد الله النميري، وزياد بن ميمون هذا وضّاع مشهور، فسقط السند، وبان وهاء قول المنذري: "إسناد حسن"، ومثله قول الهيثمي (٢/ ١٦٧): "رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة".
(٣) (صحيح). رواه: عبد الرزّاق (٥٥٦٣)، وابن الجعد (٢٩٥٤)، وأحمد (٢/ ٤٥٧ و ٥١٨)، والبخاري في "التاريخ" (٥/ ٤٢٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٢٠) و"اليوم والليلة" (٩٢)، وأبو يعلى (٦٤٦٨)، وابن خزيمة (١٧٢٦)، وابن أبي حاتم (البروج ٣ - ابن كثير)، وابن حبّان (٢٧٧٠)، والطبراني في =