كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عامر

عادةٌ ولا سَبَقَ منهُ صيام قبلَ ذلكَ في شعبانَ متَّصلًا بآخرِهِ.

• ولكراهةِ التَّقدُّمِ ثلاثةُ معانٍ:

* أحدُها: أنَّهُ على وجهِ الاحتياطِ لرمضانَ، فيُنْهى عن التَّقدُّمِ قبلَهُ؛ لئلَّا يُزادَ في صيامِ رمضانَ ما ليسَ منهُ كما نُهِيَ عن صيامِ يومِ العيدِ لهذا المعنى (١)، حذرًا ممَّا وَقَعَ فيهِ أهلُ الكتابِ في صيامِهِم، فزادوا فيهِ بآرائِهِم وأهوائِهِم.

وخَرَّجَ الطَّبَرانِيُّ وغيرُهُ عن عائِشَةَ؛ قالَتْ: إن ناسًا كانوا يَتَقَدَّمونَ الشَّهرَ فيَصومونَ قبلَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فأنْزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات: ١]. قالَتْ عائِشَةُ: إنَّما الصَّومُ صومُ النَّاسِ والفطرُ فطرُ النَّاسِ (٢).

ومعَ هذا؛ فكانَ مِن السَّلفِ مَن يَتَقَدَّمُ للاحتياطِ، والحديثُ حجَّة عليهِ.

ولهذا نُهِيَ عن صيامِ يومِ الشَّكِّ. قالَ عَمَّارٌ: مَن صامَهُ فقد عَصى أبا القاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - (٣).

(١) ولمعان أُخرى كثيرة سيأتي بعضها، فهذه واحدة من حكم النهي عن صيام يوم الفطر.
(٢) (ضعيف). رواه: ابن سعد في "الطبقات" (٦/ ٧٩)، والطبراني في "الأوسط" (٢٧٣٤)، وأبو الشيخ في "الطبقات" (٢/ ٢٢٨)، وابن مردويه في "التفسير" (الحجرات ١ - الدرّ)، وابن النجّار في "ذيل بغداد" (الحجرات ١ - الدرّ)؛ من طريق يحيى بن عبد الله الجابر (وجاء عند أبي الشيخ من وجه ضعيف: يحيى بن سعيد التيمي)، عن حبال بن رفيدة، عن مسروق، عن عائشة … به.
قال الهيثمي (٣/ ١٥١): "فيه حبال بن رفيدة وهو مجهول". قلت: ويحيى الجابر ليّن. وله شاهد من حديث جابر عند ابن مردويه لم أقف على سنده، لكن الغالب في نحوه الضعف إن لم يكن دون ذلك.
ومع ذلك؛ فالمعنى الذي أفاده النصّ صحيح جدًّا، لأنّ التقدّم بين يدي صيام الأُمّة بأسرها هو تقدّم بين يدي الله ورسوله ومفارقة لجماعة المسلمين وتفريق لوحدة كلمتهم ورغبة بالتميّز عهم والاستعلاء عليهم … إلى غير ذلك من الآفات التي يبغضها الله تعالى ويبغض أصحابها. والله أعلم.
(٣) (حسن صحيح موقوف لفظًا مرفوع حكمًا). علّقه البخاري (٣٠ - الصوم، ١١ - قوله - صلى الله عليه وسلم - إذا رأيتم الهلال، ٤/ ١١٩): قال صلة، عن عمّار .. . به.
قال العسقلاني في "الفتح" (٤/ ١٢٠): "وقد وصله: [الدارمي ٢/ ٢، وابن ماجه ١٦٤٥، و] أبو داوود [٢٣٣٤]، والترمذي [٦٨٦]، والنسائي [٤/ ١٥٣، وأبو يعلى ١٦٤٤]، وابن خزيمة [١٩١٤]، وابن حبّان [٣٥٨٥ و ٣٥٩٥ و ٣٥٩٦، والدارقطني ٢/ ١٥٧]، والحاكم ١١/ ٤٢٣، والبيهقي ٤/ ٢٠٨]؛ من طريق عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق، عنه [يعني: عن صلة]. ولفظه عندهم: "كنّا عند عمّار بن ياسر، فأتي بشاة مصليّة،=