كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عوض الله

الجاهلية، يعني في رجب، فنأكل ونطعم من جاءنا. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«لا بأس به» (١).

وخرّج الطبراني بإسناده، عن ابن عباس، قال: استأذنت قريش رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في العتيرة، فقال: «أعتر كعتر الجاهلية، ولكن من أحبّ منكم أن يذبح لله فيأكل ويتصدّق فليفعل» (٢).

وهؤلاء جمعوا بين هذه الأحاديث وبين حديث: «لا فرع ولا عتيرة» (٣) بأنّ المنهي عنه هو ما كان يفعله أهل الجاهلية من الذّبح لغير الله. وحمله سفيان بن عيينة على أنّ المراد به نفي الوجوب.

ومن العلماء من قال: حديث أبي هريرة أصحّ من هذه الأحاديث وأثبت، فيكون العمل عليه دونها. وهذه طريقة الإمام أحمد.

وروى مبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: ليس في الإسلام عتيرة، إنما كانت العتيرة في الجاهلية، كان أحدهم يصوم رجب ويعتر فيه. ويشبه الذبح في رجب اتخاذه موسما وعيدا، كأكل الحلوى ونحوها. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّه كان يكره أن يتّخذ رجب عيدا.

وروى عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ينهى عن صيام رجب كله لئلا يتّخذ عيدا (٤).

(١) أخرجه: النسائي (٧/ ١٧١).
(٢) أخرجه: الطبراني (١١/ ٢٣٢) رقم (١١٥٨٦)، وقال في «المجمع» (٤/ ٢٨): «وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وثقه ابن معين، وضعفه غيره».
(٣) أخرجه: البخاري (٧/ ١١٠) (٥٤٧٣) (٥٤٧٤)، ومسلم (٨٣، ٦/ ٨٢) (١٩٧٦) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وراجع: «التلخيص الحبير» (٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣).
(٤) أخرجه: عبد الرزاق (٧٨٥٤) موقوفا على ابن عباس، وأخرجه ابن ماجه (١٧٤٣)، والطبراني (١٠/ ١٦٨١) من حديث ابن عباس مرفوعا.