كتاب السبر عند المحدثين

ويُعدُّ ابنُ عديٍّ - بالإضافةِ إلى ابنِ حبَّانَ - أكثرَ منِ استخدَمَ السَّبرَ في كتابِهِ لفظاً وتطبيقاً، وقدْ وردَ تصريحُ ابنِ عديٍّ بسبرِهِ لمرويَّاتِ الرَّاوِي كثيرَاً في كتابِهِ الكاملِ، منْ ذلكَ قولُهُ: «وَلَمْ أَرَ فِي حَدِيثِهِ شَيئَاً مُنْكَرَاً» (١). و «سَائِرُ مَا ذَكَرْتُ مِنْ حَدِيثِهِ، وَمَا لَمْ أَذْكُرْهُ كُلُّهَا مُحْتَمِلَةٌ وَأَحَادِيثُهُ عَامَّتُهَا مُسْتَقِيمَةٌ» (٢). و «عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ غَيرُ مَحْفُوظٍ، وَالضَّعْفُ بَيِّنٌ عَلَى رِوَايَاتِهِ» (٣). و «فَأمَّا أَحَادِيثُهُ وَرِوَايَاتُهُ فَقَدْ سَبَرْتُهَا، وَلَا أَرَى بِهِ بَاسَاً» (٤). وغيرها من الأمثلة كثير (٥).

ومنْ كتبِ التواريخِ وأحوالِ الرِّجالِ التي استخدمَتِ السَّبرَ في الحكمِ علَى الرُّواةِ:

التَّاريخُ الكبيرُ للإمامِ البخاريِّ (٦)، ومعرفةُ الثِّقاتِ للعجليِّ (٧)، والضُّعفاءُ للعقيليِّ (٨)، والثِّقاتُ لابنِ حبَّانَ (٩)،

(١) المصدر ذاته، ترجمة «سعيد بن كثير بن عفير» ٣/ ١٢٤٧.
(٢) المصدر ذاته، ترجمة «إسرائيل بن يونس» ١/ ٤١٦.
(٣) المصدر ذاته، ترجمة «أشعث بن بزار» ١/ ٣٦٧.
(٤) المصدر ذاته، ترجمة «حبيب بن أبي الأشرس» ٢/ ٤٠٤.
(٥) للاستزادة انظر كتاب «ابن عدي، ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال» للدكتور زهير عثمان علي نور ١/ ١٩٤ و ما بعدها، ومقال «السبر عند المحدثين وإمكانية تطبيقه عند المعاصرين» ص ٥ وما بعدها.
(٦) من ذلك قوله في «شعبة بن عمرو»: «أحاديثه مناكير». وقوله في «واصل بن أبي جميل»: «أحاديثه مرسلة». انظر التاريخ الكبير ٤/ ٢٤٣ و ٨/ ٧٣.
(٧) ومثال ذلك قوله في «ثوير بن أبي فاختة»: «يكتب حديثه، وهو ضعيف». وقوله في «يحيى بن عباد السعدي»: «لا يقيم الحديث، حديثه يدلك على ضعفه». انظر معرفة الثقات ١/ ٢٦٢، و ٢/ ٣٥٤.
(٨) ومثال ذلك قوله في «إسماعيل بن شبيب الطائفي»: «أحاديثه مناكير، ليس منها شيء محفوظ». وقوله في «جعفر ابن مرزوق»: «أحاديثه مناكير، لا يتابع منها على شيء». انظر ضعفاء العقيلي ١/ ٨٣ و ١٩٠.
(٩) من ذلك قوله في «سنان بن سعد»: «وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان فالله أعلم». وقوله في «سهيل بن محمد»: «اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث». انظر الثقات ٤/ ٣٣٦، و ٨/ ٢٩٣.