كتاب المحرر في الحديث - ت القاسم

رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَحْتَكِرُ (١) إِلَّا خَاطِئٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).

٨٥٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُصَرُّوا (٣) الإِبِلَ وَالغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدُ؛ فَإِنَّهُ (٤) بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ (٥) يَحْلُبَهَا (٦): إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ (٧)، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعاً مِنْ تَمْرٍ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ هَكَذَا (٨).

وَلِمُسْلِمٍ: «مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعاً مِنْ طَعَامٍ لَا سَمْرَاءَ (٩)» (١٠).

(١) «احْتِكَارُ الطَّعَام»: جمعُه وحبسُه؛ يُتربص به الغلاء. الصحاح (٢/ ٦٣٥).
(٢) صحيح مسلم (١٦٠٥).
(٣) قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٤/ ٦٥): «بضم التاء، وفتح الصاد، وتشديد الراء، بوزن تُزَكُّوا؛ من صرَّى يُصَرِّي تصريةً كزكَّى يُزَكِّي تزكيةً، وأصله: (تصريوا) فاستثقلت الضمة على الياء، فسُكِّنَتْ فالتقى ساكنان، فحذف أولهما، وضُمَّ ما قبل الواو للمناسبة، و (الإبل) على هذا نُصِبَ على المفعولية، وما بعده عطف عليه، وهذه الرواية الصحيحة».
قال الشافعي رحمه الله: «التصرية أن تُربط أخلاف الناقة ثم تترك من الحلاب اليوم واليومين والثلاث حتى يجمع لها لبن، فيراه مشتريها كثيرًا، فيزيد في ثمنها لذلك». حلية الفقهاء (ص ١٣٢).
(٤) في أ، ز: «فهو».
(٥) في د: «ما» بدل: «أَنْ».
(٦) في هـ: «يحلِبها» بكسر اللام، والمثبت من ج، وفي صحيح البخاري: «يحتلبها».
قال الرازي رحمه الله في مختار الصحاح (ص ٨٧): «(حلب) يحلُب - بالضم - (حلباً)، و (احتلب) أيضاً».
(٧) في أ، هـ، و: «أمسكها»، والمثبت من ب، ج، د، ز.
(٨) صحيح البخاري (٢١٤٨).
(٩) «سَمْرَاء»: حنطة. الغريبين في القرآن والحديث (٤/ ١١٧١).
(١٠) صحيح مسلم (١٥٢٤).