كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

الفَضلِ. والضَّمير (١) في ذووها للمُرهفات. وعن شَيخنا -رَحِمَه الله (٢) - وَجَدتُ هذا البيتَ في شِعرِ كَعبٍ، فَعَرضتُهُ على فَريدِ العَصْرِ (٣)، فقالَ: حقُّ هذا البيتِ أن يُحمل إِلى شِيراز، ويُكتَب على قَبرِ سيبويهِ -رحمُه الله (٢) -

قالَ جارُ الله: وللفَمِ مَجريان أحدُهما مَجرى أخواتِهِ (٤)، وأن يُقال فَمِي والفَصيحُ "فِيّ" في الأحوالِ الثَّلاثِ، وقد أجازَ المبرّدُ أبيَّ وأَخيّ وأنشدَ:

* وأبيَّ، مالكَ ذو المجازِ بِدارِ *

وصِحَّةُ مَحمَلِهِ على الجَمعِ في قوله:

* "وفَدَّيننا بالأبِينا" *

يدفَع ذلك.

قالَ المُشرّحُ: الفَمُ يُضافُ إلى ياءِ المُتَكَلِّمِ على وَجهين:

أحدُهما: -وهو الفَصيحُ- أن يضافَ إضافةَ أَخواتِهِ من غيرِ إبدالِ فيُقال بتَشديدِ الياءِ وكسرِ الفاءِ. فإن سألتَ: أليس أنه أبدَلَ الألفَ والواوَ في قولِكَ: رأيتُ "فيّ"، وهذا "فيّ" ياء (٥)؟ أجبتُ: الإبدالُ وَرَدَ بعدَ

(١) في (أ) ولأنها في ذووه تعود إلى ..
(٢) جملة الدّعاء في (ب).
(٣) هو أبو مضر محمود بن جرير الضّبي أشهر شيوخ الزمخشري تقدم ذكره وهذه الحكاية عن الزمخشري موجودة في حاشية المفصّل: ورقة: ١١١.
(٤) في (ب) أخواتها.
ملاحظة: ذكر الصّغاني أنّ الزّمخشري قال قبل ذكره بيت كعب: قال الكميت: قال الصّغاني: وهو تحريف، وأنت تراه هنا يقول: وجدتُ هذا البيت في شعر كعب. وقال ابن المستوفى في إثبات المحصّل: وجدت قصة أبيات كعب بن زهير في "أشعار مزينة وأخبارهم" من رواية أبي عمرو … انظر ورقة: ٣٠.
(٥) في (ب).