كتاب التخمير شرح المفصل في صنعة الإعراب

المَجازيّ وهو "مِنْ إيغالِهِنَّ بنا"، أما إذا كانَ الفَصلُ بغيرِ الظَّرفِ فإنَّه مُسْتَكْرَةٌ وذلِكَ نَحْوَ:

* زَجَّ القلوصَ أبي مَزَاده (١) *

بنصب القَلوص، وهذا البيت وإن كان يُوجَدُ في بعضِ نُسخِ الكِتابِ لكنَّه مَردودٌ وزَعموا أنَّ أبا الحسن أَنشده، ونَحوه قَولِ الطِّرمّاحِ:

* بِواديه من قَرعِ القِسيَّ الكنائنِ (٢) *

وكذلك قراءةُ عاصمٍ (٣): {وكذلك زُيِّن لكثيرٍ مِنَ المُشرِكين قَتْلُ أولادَهم شركاءِهم} أيضًا (٤) مردود.

هي (دُرنا) بنتُ عَبْعَبَةَ بن قَيس بن ثَعْلَبةَ، بِضَمِّ الدَّالِ المُهملةِ

(١) لم أعثر له على نسبه، وأنكر كثير من النحويين وجوده في الكتاب واعتبروه من زيادات أبي الحسن الأخفش، والبيت بتمامه:
فزججتها بمزجة … زجّ القلوص أبي مزادة
توجيه إعرابه وشرحه: في إثبات المحصل: ٥٥ والمنخّل: ٧٢ وشرح ابن يعيش: ٣/ ٢٢، وشرح كتاب سيبويه للرماني: ١/ ٥٤ وانظر في معاني القرآن للفراء: ١/ ٣٥٨، ٢/ ٨١، ومجالس ثعلب: ١٥٢، والخصائص: ٢/ ٤٠٦ وضرائر القزاز: ٥٧، وضرائر ابن عصفور: ١٩٦، والإنصاف: ٢٤٩، والمقرب: ١/ ٥٤، وخزانة الأدب: ٢/ ٢٥١. قال الفراء بعدما أنشد البيت: والصواب: أبو مزادة ونقل ابن المستوفي في إثبات المحصل: ٥٥ عن الثمانيني قوله: إنَّ هذا البيت رواه الكوفيون ولا يعرفه البصريون. قال الصّغاني عند ذكر البيت: قال أبو الحسن: إلّا في شعر سمعت عيسى بن عمر ينشد: فزحجتها .. قال المسرد: لم يعرف أبو عمر وما حكى الأخفش، وهو عنده وعند جميع أصحابنا خطأ.
(٢) ديوان الطّرماح: ٢٤ من قصيدة أولها:
أَساءكَ تَقْويضَ الخَلِيطِ المُبَايِنِ … نَعَمْ والنَّوى قَطَّاعةٌ لِلقَرَائِنِ
والبيت بتمامه:
يَطُفْنَ بحوزيٌ المَسرَاتِعِ لم يُرَعْ … بواديه من قرعِ القسيّ الكنائنِ
وانظر الخصائص: ٢/ ٤٠٦، والإِنصاف: ٢٥٠، وضرائر ابن عصفور: ١٩٧.
(٣) قراءة ابن عاصم في السبعة لابن مجاهد: ٢٧٠، وحجة القراءات لابن زنجلة: ٢٧٣، والحجة لأبي علي: ١٢٢ وإعراب القرآن للنحاس: ١/ ٥٨٣، والكشف عن وجوه القراءات لمكي: ١/ ٤٥٣، وزاد المسير لابن الجوزي: ٣/ ١٢٩.
(٤) في (ب) مردود أيضًا.